相機是一臺時光機，尤其是拍攝與人有關(guān)的影像時。攝影能將我們的目光帶到世界盡頭某張離我們遠(yuǎn)的面孔上，或讓我們看到某個已經(jīng)不存在的人。攝影我們帶到月球，到深的海洋。相機確實是強大的工具。攝影作品不論技巧有多拙劣，或形式特質(zhì)有多貧乏，總能使我們暫時停下腳步，因為它我們直接和往日時光接觸，也我們穿越空間和物理的疆界；它使我們立即接觸到久遠(yuǎn)的過去和遙遠(yuǎn)的彼方，那些轉(zhuǎn)瞬成空以及流逝的一切。

攝影的和早期不確定攝影究竟是藝術(shù)或科學(xué)，因此說它「半藝術(shù)、半科學(xué)」或許很貼切。時至今日，攝影定位的不確定性依舊在評論家和攝影學(xué)術(shù)圈中激辯不休，而爭論通常都圍繞在攝影究竟是完全成熟的藝術(shù)形式抑或大眾媒體上。某些評論陣營稱攝影為「新繪畫」。

人們有很多理由拍照，更重要的是，照片的用途難以計數(shù)，有些動機純良，有些則否。攝影者用照片為節(jié)日留念、記錄兒女成長、別具心裁地表現(xiàn)自己、記下自己對世界的觀點，或是用來改變他人對世界的看法。照片也同時可作為個人記憶的居所、歷史文件、政治宣傳品、監(jiān)視工具、色情作品，或是藝術(shù)品。我們認(rèn)為照片的內(nèi)容都是事實，但攝影也可以是虛構(gòu)的創(chuàng)作、隱喻或詩歌。攝影屬于此時此地，但也是強大的時空膠囊。攝影可以是完全的實用主義，也可以表現(xiàn)夢境。

人物形象豐富，人物雕塑的形象豐富，涉及到各種各樣的人，例如一些偉人、兒童、宗教人物等等，形象生動。創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達藝術(shù)家的審受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。

景觀學(xué)的發(fā)展也促使了雕塑與環(huán)境相融合，這種“文化景觀”的發(fā)展使景觀雕塑應(yīng)運而生。在環(huán)境中起到點綴和領(lǐng)導(dǎo)主旨的作用，針對不同的空間塑造，要選擇建造不同尺度大小、不同比例與不同造型的雕塑。

雕塑可作為兩個不同空間的分隔手段，起到了一種空間向另一種空間過渡的節(jié)點的作用，并在美學(xué)品質(zhì)的營造方面占有極其重要的地位。以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。主題性景觀雕塑通過雕塑的形象在特定環(huán)境中揭示某些主題，它同環(huán)境有機結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用，由此彌補一般環(huán)境表意功能的不足，因為一般環(huán)境無法或不易具體表達某些思想。

銅雕人物雕塑就是以各種銅雕人物為造型的雕刻藝術(shù)，用各種可塑或者創(chuàng)造具有可以看的藝術(shù)銅雕人物形象。這樣就可以反映社會的生活，還能表達藝術(shù)家們的審美感受，審美理想的藝術(shù)。
銅雕人物雕塑的特點是豐富的，數(shù)量也在不斷的增多，可以雕塑武士、侍從、舞人不同社會地位的形象銅雕人物，這樣也就反映了社會生活的進步，雕塑的手法也在進步著。形象寫實，生動活潑。
借用地勢、地景設(shè)計布置雕塑是近些年來，景觀雕塑發(fā)展的一種新趨勢，如果說在傳統(tǒng)景觀設(shè)計中，雕塑與景觀的關(guān)系是點與面的裝飾關(guān)系，那么在利用場景空間造型的這類雕塑作品中，雕塑與景觀則實現(xiàn)了語言上的融合，在這些作品中，雕塑與景觀的界限變得越來越模糊，這些作品既可以說是運用雕塑語言作的景觀作品，也可以說是用景觀語言作的雕塑。