佛教藝術(shù)的傳入給中國(guó)的浮雕藝術(shù)注入了新鮮的血液，石窟造像的興起為浮雕藝術(shù)在中國(guó)大地上的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。形象的出現(xiàn)和演變，顯示了中國(guó)藝術(shù)家對(duì)外來(lái)文化的創(chuàng)造性接受。其飄逸的動(dòng)勢(shì)以及極富節(jié)奏和韻律感的飄帶，體現(xiàn)了中國(guó)浮雕以線造型為主的風(fēng)格。三度空間所特有的體積感、重量感，在這一時(shí)期的浮雕上顯現(xiàn)出增進(jìn)表達(dá)深度和造就凝重氣氛的優(yōu)勢(shì)。魏晉的浮雕形式，初步表現(xiàn)出對(duì)深度的探索。魏晉浮雕藝術(shù)所取得的重要的突破，在于它把以往那種近乎于平面的線刻形態(tài)，發(fā)展成主體的豐滿(mǎn)浮雕。這里所表露的、出于顯示統(tǒng)治者的威嚴(yán)和佛的莊重之需要的對(duì)“體量” 的興趣，使天王、力士造像隨后大大地繁
16世紀(jì)法國(guó)在浮雕方面的代表首推讓·古戎。他的浮雕《無(wú)罪的噴泉》深受意大利人文思想影響，既有古典韻味，又富有人情味。作品中的充滿(mǎn)青春活力的形象，是對(duì)中世紀(jì)禁欲思想的沖擊，是對(duì)人和自然的贊美
浮雕 。
經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)洗禮的藝術(shù)家們，面對(duì)前人所創(chuàng)造的偉大成就，不得不試圖以形式上的創(chuàng)新去進(jìn)行。18世紀(jì)中葉，歐洲產(chǎn)業(yè)革命的擴(kuò)展及資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了西方城市文明的進(jìn)一步繁榮，促使浮雕藝術(shù)在建筑、園林、廣場(chǎng)、街道等方面以持續(xù)的發(fā)展向前推進(jìn)。

玻璃鋼浮雕應(yīng)用范圍十分廣泛，而且玻璃鋼浮雕藝術(shù)的粉絲也越來(lái)越多，逐漸發(fā)展成為都市新風(fēng)尚。玻璃鋼浮雕除了具有裝飾作用，使得環(huán)境更優(yōu)美之外，還具有引導(dǎo)人們對(duì)美的思考，對(duì)歷史的回顧。

玻璃鋼浮雕設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)不單單是我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)步的一種產(chǎn)物，更是體現(xiàn)人們審美意識(shí)以及滿(mǎn)足人們精神需求的一種需要。所以城市浮雕設(shè)計(jì)應(yīng)該有它的一個(gè)含蓄、生動(dòng)、明了的構(gòu)思，并且以其新穎特的造型，使其充分體現(xiàn)人的情感和愿望，給人一種可以自由馳騁的思想天地，從而滿(mǎn)足我們精神上的享受以及教育啟迪的作用等等。玻璃鋼浮雕設(shè)計(jì)作品主要是為了適應(yīng)城市的環(huán)境，展現(xiàn)城市的特色和蘊(yùn)含的文化而出現(xiàn)在人們的生活之中，給人們截然不同的體驗(yàn)。玻璃鋼浮雕設(shè)計(jì)作品是新材料與浮雕藝術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物。隨著玻璃鋼浮雕設(shè)計(jì)作品越來(lái)越多的應(yīng)用，玻璃鋼浮雕設(shè)計(jì)作品在城市建設(shè)中發(fā)揮著的作用。城市玻璃鋼浮雕設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)在我們的生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。