孔雀石-估價-鑒定真?zhèn)?斷代-請聯(lián)絡(luò)本人

文物鑒定中也常用到比較的，比較，又可稱之為類比，主要是指文物間雖各有不同，但要于不同中尋找相同。利用比較，可依據(jù)兩件文物于某些方面上具備的相似點而得出這兩件文物其他特征也具有相似性的結(jié)論。比如文物中的紋飾、墨跡、造型或者銘文等方面往往可以找到相似之處。一般做法為，根據(jù)物，將存在關(guān)聯(lián)的文物進行對照，確定兩者異同，進而多角度的比較研究鑒定對象的內(nèi)部聯(lián)系與矛盾，做出終的定性判斷。上個世紀(jì)六十年代曾經(jīng)轟動一時的曹雪芹畫像真?zhèn)问录筒捎昧吮容^鑒定法，河南省博物館曾經(jīng)收藏過一幅所謂的曹雪芹畫像，通過報刊介紹在當(dāng)時社會被廣泛使用，學(xué)術(shù)界對畫像真?zhèn)螁栴}眾說紛紜，這場真?zhèn)握搼?zhàn)轟動一時，引發(fā)社會各界關(guān)注。徐邦達于《悼紅影議》中寫道他當(dāng)時看過畫像之后產(chǎn)生的懷疑點：①畫像上的書體同乾隆時代的書體風(fēng)格比較有所不同，因而推斷其上的五行敘文并非當(dāng)時所寫。②題字落款上行款并不得體，特別是每行下端幾乎要到畫像，顯得迫塞難看，由此表明所作者題畫常識明顯欠缺，若真是畫家自行提款，不會如此外行。這是通過與畫家常規(guī)落款對比而推斷出的作畫者與題記者不是一人。③明清小像畫中，通常畫家所作題跋僅為寥寥數(shù)字的上下款，并不擅長行題跋的創(chuàng)作，而此幅畫像中卻洋洋灑灑五行小敘，是出格的。這是同常規(guī)的明清小像畫款識對比而推斷出此畫款識不符合時代習(xí)俗。④像中的“艮生”一印，所出的刀法與篆法很有乾隆末期時代的浙派之人趙之琛與陳鴻壽的風(fēng)格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。時代與畫者生前時代不符，因而得出此畫不對的結(jié)論。通過以上四點推斷，加上對畫像墨跡、印色、用紙與裝潢方面進行鑒定，終得出此畫為偽作[2]。

所謂文物，是指具體的遺存，是具有歷史性和價值性的東西，它主要包括兩個特征：一是由人類創(chuàng)造或與之有關(guān)；二是具有歷史性，不可再創(chuàng)造。不具有價值的遺存，不能稱之為文物。碳十四斷代法，又稱C14測年代技術(shù)，利用C14的半衰期為5730年，前后相差40年，是利用大自然界物體碳十四含量，同大氣碳十四含量的比較，便能推算其埋入地下的時代。在我國考古學(xué)中碳十四斷代技術(shù)扮演著十分重要的角色。例如對于北京周口店山頂洞人，以前人們估量山頂洞人出現(xiàn)在大約100000年前后，通過C14檢測得知距今約20000年。這種鑒定技術(shù)對于收藏者作用很小，原因在于C14技術(shù)需要采取碳樣品，檢測耗時，同時大部分收藏品幾乎不含碳，想要測定其中的含碳量，務(wù)必它們的完整性這不是我們愿意接受的。

　　鑒定平臺亦是如此，既然找到了好的鑒定平臺，無論鑒定結(jié)果與否，在鑒定前都應(yīng)有心理，鑒定后更應(yīng)坦然接受，何況收藏品的價值本來就有屬性，如果真品真那么多又何來價值。反之：既然接受不了失敗，當(dāng)初又何需選擇交易或鑒定。

　　就算以后想變現(xiàn)，直接從行拍“傳承有序”的那種就不說了。這幾十年來，的古玩市場，從黑市到集市，尚未上升到國市的高度，但早已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今形勢的《文物?！罚鎸γ耖g急劇上升的收藏需求，依然還保持著它初的狀態(tài)。

　　另外，也應(yīng)當(dāng)注意總結(jié)同一時期及早期和晚期款識不盡相同的變化規(guī)律。明代瓷器紋飾裝飾主要以繪畫為主，也有刻花、劃花、印花、鏤雕等。從繪畫風(fēng)格上看，無論人物、花鳥、飛禽走獸都極為生動豪放、富于畫意，線條舒展流暢；加之釉色純樸渾厚、豐富多彩，就更了畫面的。

　　其所說筆筒是否為筆筒，不得而知。從傳世品來看多為明代中晚期之物，墓葬出土之物，亦不見有宋元筆筒。明屠隆《文具雅編》：“湘竹為之，以紫檀棱口鑲座為雅，余不入品”。明文震亨《長物志》：“筆筒，湘竹，櫚者佳”。

　　不久，就頒下新模給江南(南京)、湖北、廣東等造幣廠依式鑄造，這就是“像開國紀(jì)念幣”的由來。嘉慶通寶的雕母十分，因而十分貴重，而且嘉慶通寶的雕母的制作工藝十分，每一條線的刀痕，不論是粗線還是細線的刀痕處理得都十分干凈，字跡十分清晰，刀痕利落，肉質(zhì)也是極為平整的。

本人有著數(shù)年對各類孔雀石的鑒定，對孔雀石鑒定、斷代、初步估價有著豐富，從業(yè)經(jīng)歷淵遠，從業(yè)豐富，為你的藏品保駕。 

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