古錢幣鑒定解答如何入手收藏：
　　1、要看這枚古錢在前史上的位置怎么，即它在每個前史時期所起到的效果大不大。
　　2、要看它的稀有程度，即這枚古錢的存世數(shù)量是不是很少。比方說，前史上有一些農(nóng)人政權(quán)發(fā)行的錢銀，像明末李自成、張獻(xiàn)忠和清末太平天國的錢幣，由于時刻很短、有地域性限制、發(fā)行量也小，所以價值就較高。還有前史上幾個少數(shù)民族樹立的遼、金、西夏、元等朝代鑄造的錢幣，其價值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)同期漢族政權(quán)鑄幣。
　　3、要看它的原料是不是。這盡管是相對而言的，但古錢中的金銀原料較少，其價值天然要比通常的銅質(zhì)和鐵質(zhì)古錢高許多;
　　4、還要看它外形美不美，即它的長像美麗不美麗，如王莽政權(quán)盡管是個短壽王朝，但其錢銀的外形及幣面上的書法藝術(shù)都達(dá)到了十分完滿的高度，王莽錢的存世量盡管還較多，但它的商場價格卻也是很高的。
　　5、古錢保藏還要看它的
。品相是指古錢自身的銹蝕程度及錢文、概括的明晰程度，一枚古錢既稀有，一起又具有的品相，那是再好不過了。錢文盡管特別，若是面貌不清，銹成一團(tuán)，那保藏價值也會大打折扣。
　　6、要避免買入贗品。自有保藏以來，世上就有贗品存在，特別是古錢里贗品更多，集幣喜好者在買入古錢時千萬要穩(wěn)重。

鑒定錢幣，要多方面認(rèn)真分析研究。從時間上考慮，偽品多仿制時代久遠(yuǎn)的古幣，且越古的品種越具有誘惑力，例如，空首布出土不多，國內(nèi)外市場價格昂貴，所以偽品也多。還有圓足布及在圓足布基礎(chǔ)上發(fā)展而成的三孔布更為，所以偽品眾多；從鑄造及存世量上考慮，仿制珍貴稀有的古錢幣，例如，王莽時期的金錯刀，錢上鑄“一刀平五千”字樣，其中“一刀”二字用黃金錯成，偽品中“一刀”二字通常凸出，有銅質(zhì)，也有用金粉描成。五代十國時的開平通寶，天成元寶，清代的祺祥通寶等都極為珍貴，偽品也極多；從錢幣的形狀選擇，仿制一些形制特殊的錢幣。例如，普通錢背加星，月紋。或把兩枚普通錯背磨薄粘合起來，成為合背錢。總之將普通的面貌改變成特別品種，以迎合錢幣愛好者的獵奇心理。

究竟應(yīng)該如何鑒別古錢幣的真假呢?
先從貨幣文字的源流演變上加以考察。古錢幣文字往往帶有特的地方色彩，特別是漢唐以來，鑄幣，面文多為書法家及皇帝書寫，具有特的文字風(fēng)格。如唐代的開元通寶即為歐陽詢所書寫。因此掌握文字的氣息、神韻是鑒別古錢幣的關(guān)鍵之一。偽品因為是摹仿別人的，常常處處小心，手法極不自然，牽強(qiáng)做作，文字神韻自然大打折扣。
其次從錢幣的顏色、成分諸方面加以考察。真錢的銹與銅質(zhì)結(jié)合在一起，所謂“銹色入骨”，不易脫落。偽錢的銹浮在表面，用醋一擦即脫落。此外，真錢幣因年代久遠(yuǎn)，內(nèi)部成分發(fā)生變化，所以一般重量會大為減輕，用手拈一拈，即可從輕重方面加以辨別。
還可從聲音方面辨別古幣的真?zhèn)巍９佩X幣因年代久遠(yuǎn)，沒有新銅的火氣，銅質(zhì)氧化后，沒有清脆聲。而新鑄的假錢，輕敲時往往會發(fā)出一種清脆的聲音。此外有一種打制的偽幣，是取兩片薄銅片粘合而成，粘合處堆一層偽銹以掩蓋縫隙，這種錢幣輕擊后會發(fā)出啞聲。

兩漢錢幣風(fēng)格。漢武帝時的三銖?fù)ㄐ袝r間不長，存世也少。偽造者取五銖改刻，但三銖比普通五銖輕小，“銖”字寫法也與五銖有明顯不同，易于識別。也有以錢翻鑄的偽品，但能亂真者少。漢代的普通半兩、五銖錢存世較多，目前所見偽品幾乎都是半兩、五銖中的特殊品，如“兩兩”、“五五”等（實際上確有當(dāng)時錯范或戲鑄的真品）。偽造者一般采用真錢改刻的方法，也有翻砂而成的，如偽錢“五五”、“平平五銖”但翻造不精，肉質(zhì)粗糙。新莽朝的鑄錢工藝非常講究，向稱鑄錢好手，但仔細(xì)觀察，王莽錢也有精細(xì)之分。拿的六泉十布來說，有輪廓斜削、筆畫細(xì)挺、制作特別精美的；也有文字平夷、制作較遜的。十布又有通穿（即圓穿與首端間有中線者）與不通穿二種。從整體上來講，當(dāng)時的錢文以懸針篆為主，其筆畫之流暢峻削，布局之勻稱得體，皆臻。六泉十布中除大、小泉及大布外，偽品較多。有未見真錢，僅按舊譜翻造的“幼泉二十”偽錢，制作粗劣，容易識別；也有取舊錢改制的“壯泉四十”偽錢；還有照真錢翻鑄的，這種偽錢雖較，但與真品相比，文字缺乏生氣，終能識別。新莽朝的大泉五十雖無人作偽，但一些特殊品如大泉五銖等亦有偽品。真的大泉五銖是當(dāng)時鑄的改范錢，原來的“十”字猶隱約可見；還有一種大泉五十背有吉語，如“長樂未央”等，文字書法生動有致，非作偽者所能摹仿，但極少見。

遼代錢幣風(fēng)格。遼代錢幣有其特殊的風(fēng)格，錢文旋讀，字含八分，筆意古拙，銅色較紅。從遼代的天顯到遼宋的天慶，近一二間，錢文、形制均一脈相承，這說明遼代鑄錢有明顯的傳統(tǒng)性。遼代早期錢幣如天顯、應(yīng)歷、保寧、統(tǒng)和等存世極少，偽造者無從覓得藍(lán)本，故偽錢亦少。有一種統(tǒng)和元寶偽品，與遼代風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，亦易識別。

元代錢幣風(fēng)格。元代通行紙鈔，早期錢幣除蒙文大元及至大通寶外，鑄額均少。有些年號僅有廟宇錢傳世，這種廟宇小錢不作貨幣行用，舊稱供養(yǎng)錢。元末的至正權(quán)鈔幣值愈大（即錢形愈大），面背錯范沒有對準(zhǔn)所致，造成文字和輪廓都傾于一邊的現(xiàn)象，但出于自然，無造作氣。其背文筆畫較繁，含糊不清者居多，偽造者常用真錢翻鑄，由于翻造不精，背文模糊，與真者大相徑庭。也有一種偽品雖刻意摹仿，背文特別清晰，同樣失去原錢雄渾自然的風(fēng)貌。歷朝鑄錢除特使情況外，鑄量以千、萬貫計，必然是熟練工人才能勝任，他們按工序放手操作，不若作偽者肆意模仿，顧此失彼，弄巧成拙。元末農(nóng)民起義軍的錢幣如天啟、天定、天佑、龍鳳等，不僅書體，鑄造亦精。大義通寶的鑄工不及以上四種，故有“精天定，濫大義”之稱。大義通寶偶而也有精美者，但為數(shù)極少。以上五種都有偽品，其中多的要推天啟和龍鳳。有一種天啟通寶偽錢是取天定通寶改“定”作“啟” 而成，偽劣品的“天”、“通”、“寶”三字與“啟”字有明顯的不協(xié)調(diào)感。