福州藝元盛行是一家從事藝術(shù)品　交易　交流　咨詢　展覽　租貿(mào)　為一體的藝術(shù)品有限公司，福州藝元盛行已經(jīng)成為省內(nèi)外的綜合服務(wù)的公司。公司與多家藝術(shù)品交易市場　展覽市場　大型商業(yè)公司　建立起了廣泛良好的合作關(guān)系。福州藝元盛行文化的服務(wù)咨詢，的服務(wù)質(zhì)量，的客戶體驗以及高水準的藝術(shù)品服務(wù)團隊，為客戶建立一家誠信為本，幫助客戶快速交易藏品為主。
公司理念：為人之道，貴在誠信。交往之道，務(wù)在雙贏。發(fā)展之道，創(chuàng)新。
藝元盛行文化公司積極開拓新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，業(yè)務(wù)覆蓋了全國各地、大型藝術(shù)品展覽活動承辦藝術(shù)品咨詢交流。并逐步形成了四大主營業(yè)務(wù)的經(jīng)營構(gòu)架，他們包括：
(1)藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)推廣　讓你足不出戶　快速交易藏品。
(2)展覽服務(wù)；與國家正規(guī)化的藝術(shù)品展覽市場結(jié)合。
(3)藝術(shù)品形象包裝，圖冊，電視，媒體；
(4)藝術(shù)品租貿(mào)　當代工藝品租貿(mào)，全國大型開展的新型理念。
福州藝元盛行有限公司的企業(yè)的使命：
(1)秉承誠實、努力、進取、探索的態(tài)度！
(2)用自己的人格去確保每一次合作效率；
(3)以大的激情和熱情完成每一項工作！
(4)為大眾創(chuàng)造健康、的藝術(shù)品市場！
(5)向客戶負責(zé)，向藝術(shù)品負責(zé)！
展覽得到了社會各界廣泛的好評。
葉氏哥窯制瓷技藝研究成果將成為當代哥窯瓷器藝術(shù)的里程碑。
故宮出版社在其《民間典藏》系
列叢書中收錄了《太璞古香》葉氏哥窯瓷器集。該系列叢書旨在引導(dǎo)廣大文化藝術(shù)愛好者正確認識中國傳統(tǒng)文化。葉氏哥窯瓷器集的出版，從一個側(cè)面說明了當今社會對傳統(tǒng)瓷器藝術(shù)及燒制技藝的重視。該書收錄了180余件葉氏兩代人經(jīng)歷幾十年所制作的瓷器，以及關(guān)于當代哥窯制瓷技藝的論文。該書的出版成為了當代哥窯瓷器領(lǐng)域的重要事件。
性質(zhì)界定
這類產(chǎn)品是否可能屬于民窯性質(zhì)？從當時的歷史條件 和事物情理上分析，這是完全可能的。在皇帝四處逃竄命且不保的十余年中，朝廷無力照管南渡窯工，他們或者被安頓在某處，或者不得不自謀出路。無論如何，當時制瓷業(yè)已相當?shù)凝埲撬麄兊娜ヌ?。在這長長的十余年中，他們與當?shù)馗G工一起，融合了南北的制瓷技藝，用當?shù)氐脑?、燃料、窯爐和燒造方法，燒制出一種類似汝窯胎骨的，器型與汝窯產(chǎn)品相似的，但釉層與汝窯明顯有別的黑胎開片瓷，并逐漸在社會和文人雅士中產(chǎn)生影響，打造出一種名為“哥窯”的品牌。這期間，用瓷或許也取之于此，但其性質(zhì)并非官窯而應(yīng)屬于民窯。待朝廷安定，將這類瓷器定為官窯，然后召集窯工到杭州，筑窯燒制，確定為南宋官窯。因此，宋代哥窯的存在是可能的，官仿哥也是可能的。這一點在論及南宋官窯的文獻中也能找到蛛絲馬跡，如明代高濂《遵生八箋》中的“官窯品格大率與哥窯相同……”，其中即隱含官仿哥之意。然而，到目前為止，這只是一種可能，如果這種可能成立，那么文獻的記載以及關(guān)于官、哥的一些疑問都將迎刃而解，并順理成章。但要證實這種可能是否確實存在，尚需足夠的證據(jù)。相信隨著考古發(fā)掘資料的不斷完善和科學(xué)測試手段的不斷完備，哥窯問題終能得到解決。 雖然哥窯還籠罩著層層的面紗，但其名稱和特征卻被多數(shù)鑒賞者、收藏者所接受，并一直沿用。元、明、清各朝仿哥窯的產(chǎn)品屢見不鮮，其數(shù)量和質(zhì)量均以景德鎮(zhèn)為，其產(chǎn)品走向多為和達官貴人，世界各博物館多有收藏。從20世紀50年代起，哥窯作為傳統(tǒng)產(chǎn)品由龍泉各制瓷廠家開發(fā)生產(chǎn)，大量上市，世界各地，走入尋常百姓人家。

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