汝窯為宋代“五大名窯”之一。過去一直以為汝窯窯址在臨汝縣境內(nèi)，則考古工作者在河南臨汝進行了大量調(diào)查和發(fā)掘工作后，仍然是“踏破鐵鞋無覓處”。1986年底，考古工作者再一次進行實地調(diào)查，終于在與臨汝相鄰的寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺發(fā)現(xiàn)了汝窯窯址，并出土了宮廷使用的完整瓷 器22件，從而揭開了汝瓷之謎。 寶豐縣在宋時屬汝州，故名。

傳世的汝窯器常見器型有碗、盤、洗 、瓶、尊等日用品。盤有大小深淺之區(qū)分， 以卷足者為多，也有的臥足。洗有敞口和直口兩種，前者圈足外卷，后者口與底垂直，至近底處則為內(nèi)斂平底，其中有橢圓形的四足洗，這類洗在其它窯尚未見過。 汝窯制品素身多，極少以花紋作裝飾。造型端莊，釉色晶瑩似玉。汝宮窯的燒制時間短，一直都作為貢品，所以民間流傳甚少，南宋時已屬“難得”之物，視為珍品。

汝窯瓷器是官窯系統(tǒng)中傳世品少的一個品種。臺北故宮博物院和北京故宮博物院共藏有30余件，約占全世界總收藏量的一半。
　一、造型
汝窯瓷器造型有盤、碗、瓶、洗、尊、盞托、水仙盆等。其中瓶的變化較為豐富，有紙槌瓶、玉壺春瓶、膽瓶等多種。
二、胎釉
汝窯瓷器胎均為灰白色，深淺有別，都與燃燒后的香灰相似，故俗稱“香灰胎”。這是鑒定汝窯瓷器的要點之一。
汝窯瓷釉基本色調(diào)是一種淡淡的天青色，俗稱“鴨蛋殼青色”。
釉層不厚，隨造型的轉(zhuǎn)折變化，呈現(xiàn)濃淡深淺的層次變化。釉面開裂紋片，多為錯落有致的極細紋片，俗稱為“蟹爪紋”。
三、仿品與鑒定
后世仿汝窯者始于宣德官窯，署有宣德官窯款，其釉色較宋汝透亮，紋片較宋汝密而規(guī)整，且釉面具有宣德特有的橘皮紋。清雍正唐英時再度仿汝窯，多數(shù)仿宋汝的天青色，紋片多為魚子紋，少有大紋片和無紋片的。唐英時的仿品十分精細，但鑒別時也很容易，因為宋汝為無光釉，清仿品則釉面透亮，所有仿品均隱現(xiàn)一圈藍色。再者雍正仿品不是仿古作偽，僅是仿其釉色，有些造型則屬清代特有，且御窟廠產(chǎn)品多書六字或四字本朝青花款，更為鑒定提供了方便。
當代仿汝窯較為成功者為河南地區(qū)的窯廠，他們的仿品是迄今為止仿的成功的。之所以成功，是因為仿出了汝窯特有的那種“鴨蛋殼青”釉色。他們的許多產(chǎn)品被文物販子買去，作舊后，流散到市面上，常冒充真品，如果不仔細辨認，還真會上當。其仿品與真品的差距主要在造型和支燒工藝上，仿品造型多系現(xiàn)代工藝制成，與傳統(tǒng)手工工藝有很大差別，尤其罐的內(nèi)底角處，曲線變化二者決然不同，支燒痕跡，真品均為細小的芝麻醬色支釘痕，新仿者支釘痕過大。
汝窯瓷器底款有刻“奉華”和“蔡”字的兩種，均為后刻，當為宋時所刻，均與宋宮廷和相關(guān)，三件刻“奉華”和二件刻“蔡”字銘文的汝窯瓷器，分別藏于北京和臺北的故宮博物院中。
汝窯瓷器以釉色取勝，少見花紋裝飾，但汝窯未燒貢瓷以前，曾有刻花和印花產(chǎn)品，如寶豐汝窯遺址曾發(fā)掘出刻花鵝頸瓶，當為汝窯未成為官窯以前的產(chǎn)品，筆者1989年亦在遺址處采集到壺的殘片一件，其釉色為標準的天青色，但在壺嘴處有淺淺的刻花，也應是未燒官窯以前的產(chǎn)品。
汝窯瓷器傳世少，且后代從未仿燒到九成像者，鑒別真?zhèn)尾皇呛茈y，尤其是記住汝窯的主要特征，更不會輕易上當。除胎釉、支釘痕外，汝窯瓷器至今未有高度超過30厘米，圓器口徑超過20厘米的完整傳世品。
汝窯因稀而貴，故歷來傳得神乎其神，如文獻中記載其曾以瑪瑙為釉，其實，瑪瑙在一個科技工作者眼中不過僅是石英一類的砂石而已。
汝窯未燒造官窯瓷以前也曾生產(chǎn)青瓷，同時也生產(chǎn)磁州窯類型產(chǎn)品，真正的汝官窯產(chǎn)品，僅見于傳世的70余件。歷代墓葬中時至今日未見出土一件汝官窯瓷，故鑒定汝窯瓷器時一定要慎重考慮各種因素，尤其是汝窯青釉器也有類似汝官窯的，但那是民窯所產(chǎn)，與汝官窯是兩碼事。
汝窯因稀而貴，仿者甚多，更因科技的進步，仿者的手段也越來越高明。汝窯的鑒定如能用科技檢測方法，對其胎釉進行無損檢測，通過結(jié)構(gòu)分析，先斷其年代后，再通過上述文中的傳統(tǒng)鑒定方法，確定其是否為，鑒定結(jié)論會更加。

汝窯從創(chuàng)燒至今已有上千年的歷史，宋代五大名窯(汝、官、哥、鈞、定)，由于其工藝、技術(shù)超群，造型多樣，富于裝飾，不僅為當時民間喜好，北宋晚期更是受到的賞識與寵愛，并于宋哲宗元佑至宋徽宗崇寧五年的二十年間，把它壟斷為官窯，專為宮庭燒制。由于為宮廷燒制御用瓷器的時間很短，要求甚高，產(chǎn)量有限，存世更少，到南宋時就成為“近尤難得”的，曾有“縱有家財萬貫，不如汝窯一件”的口碑廣為流傳，近千年來為藏家所青睞和推崇，我國繪畫大師李苦禪先生曾經(jīng)揮筆寫道：“天下博物館，無汝(瓷)者難稱盡善盡美也?！睍r至今日藏家更是千方百計地尋覓。將收藏一件汝窯視為終生追求與自豪。

　　當今世界上的博物院數(shù)以千計，但能藏有宋汝瓷者不足10家，而這幾家博物館的館藏汝窯傳世物總計亦不足70件。早在明清時期，民間即有“縱有家財萬貫，不抵汝瓷一件”的口碑廣為流傳。時至今日，汝窯瓷器價格更是扶搖直上。


　　1992年，散失于民間的一件直徑為8厘米的北宋汝窯瓷盤在美國紐約拍賣時，成交價為154萬美元；而在香港的一次拍賣中，一件宋汝窯三犧尊以5000萬港元易主。


　　 汝窯瓷價值千萬并非完全因其存世，還在于其工藝之絕倫，釉色之變幻。在宋朝，汝瓷的燒造對釉料的配方和火候的掌握都有著極嚴格的要求。汝窯產(chǎn)品質(zhì)地細膩，釉色潤澤，造型工整，工藝。其釉色淡者如碧空萬里，謂之“天青”；深者似雨過天晴云破之處，謂之“天藍”。汝窯的“窯變”也非同尋常。由于每件瓷坯在窯中所處的位置不同，受熱程度各異，產(chǎn)生的“窯變”效果就不一樣。在燒造成功的汝瓷釉面上往往開有細碎繁密的紋片，宛如魚鱗或冰裂狀，備受人們的贊譽。正是由于汝瓷技藝超群，因而得到北宋宮廷的賞識。到北宋晚期，汝窯御用品燒制時以名貴的瑪瑙入釉，以致汝窯瓷汁如堆脂，面若美玉，工藝愈加，在當時的各個窯口，曾有“汝窯為魁”之稱。


　　汝窯燒制始于宋初，盛于北宋晚期，終于元末。由于戰(zhàn)亂，汝窯神秘地消失了，連窯址也湮滅在歷史的塵埃中?！叭旯俅伞钡母G址何在，是中國陶瓷史上長期未決的一大懸案，故尋訪汝官窯遺址及燒造技術(shù)，成為中國幾代陶瓷研究者和考古工作者的一大夙愿。


　　汝窯的發(fā)現(xiàn)可謂一波三折，屈指算來前后經(jīng)歷了半個世紀之久。從20世紀五十年代到七十年代，河南省考古工作者和北京故宮博物院陶瓷對遍布河南全境的數(shù)十處古窯址進行了全面調(diào)查，考察的主要放在臨汝縣（今汝州市）境內(nèi)，但多次尋訪無果。


　　然而，許多重要的考古發(fā)現(xiàn)都是不期而遇的。葉民先生1977年在寶豐清涼寺窯址采集到的1件天青釉汝瓷片，經(jīng)上海硅酸鹽研究所化驗，發(fā)現(xiàn)與北京故宮所藏汝窯盤的化驗數(shù)據(jù)基本相同。1985年在鄭州舉行的中國古陶瓷研究會年會上，他提出寶豐清涼寺“未必不是一條尋覓汝窯窯址的有力線索”。


　　20世紀八十年代初，寶豐縣文化部門在文物普查中，從清涼寺等地群眾保存的瓷器中，發(fā)現(xiàn)了與北宋宮廷御用汝瓷特征完全相同的瓷盤，從而為尋找汝官窯口提供了極為重要的線索。


　　1986年10月，寶豐縣清涼寺村農(nóng)民在犁地時發(fā)現(xiàn)了兩個完整的筆洗，經(jīng)鑒定，與上海博物館收藏的傳世汝瓷一模一樣。隨后，上海博物館的兩名陶瓷人員在寶豐清涼寺采集到46件瓷片和3件窯具，汝窯終露端倪。


　　1987年10—12月，河南省文物考古研究所對寶豐清涼寺瓷窯址進行試掘，開挖探方兩個，發(fā)掘面積200平方米，發(fā)現(xiàn)典型御用汝瓷10余件，遂將該窯址確定為汝官窯遺址。然而好事多磨，在隨后的10年間，河南省文物考古研究在南北長1000米、東西寬300米的遺址范圍內(nèi)又先后組織了4次較大規(guī)模的考古發(fā)掘，盡管每次都有一定的收獲和新的進展，但出土瓷器均為民窯產(chǎn)品，汝官窯窯址的中心燒造區(qū)仍未找到。


　　清涼寺窯址位于寶豐縣城西25公里的大營鎮(zhèn)清涼寺村與韓莊村之間，周圍群山環(huán)抱，溝、河縱橫其間。窯址就坐落在山谷的河旁臺地上，面積達30萬平方米。

　　寶豐縣在宋時屬汝州，故名汝窯。 汝窯是宋代為滿足宮廷特殊需要而設立的窯場，又稱汝官窯。陸游《老學庵筆記》內(nèi)曾有“故都時，定窯不入禁中，惟用汝器”的記載。南宋人周輝的《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得?！北彼纬霈F(xiàn)“棄定用汝”，可能與宋微宗趙佶個人的審美觀有關(guān)。因為他信奉道教，自稱“教主道君皇帝”，青色的幽玄，正合微宗之意，史籍中曾有趙佶作青詞的多種記載?！皸壎ㄓ萌辍闭沁@種崇尚青色的審美觀的反映。


　　汝宮窯的特點是胎質(zhì)細膩，俗稱“香灰胎”。釉色天青，開有細小紋片，通體施釉，底部有用細釘支燒的痕跡。 傳世的汝窯器常見器型有碗、盤、洗、瓶、尊等日用品。盤有大小深淺之區(qū)分，以卷足者為多，也有的臥足。洗有敞口和直口兩種，前者圈足外卷，后者口與底垂直，至近底處則為內(nèi)斂平底，其中有橢圓形的四足洗，這類洗在其它窯尚未見過。汝窯制品素身多，極少以花紋作裝飾。造型端莊，釉色晶瑩似玉。


　　汝宮窯的燒制時間短，一直都作為貢品，所以民間流傳甚少，南宋時已屬“難得”之物，視為珍品。清雍正前后有仿汝器出現(xiàn)，然而仿造者只重釉色，胎骨呈白色，造型也不及宋時古雅大方。


　　為了區(qū)別寶豐和臨汝兩地產(chǎn)品，現(xiàn)稱寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺為汝窯或汝官窯，而后者稱為臨汝窯。


　　2000年6月，經(jīng)國家文物局批準，河南省文物考古研究所第六次對該遺址進行發(fā)掘。令人驚喜的是，此次挖掘發(fā)現(xiàn)出土器物中，除了瓶、樽、洗、爐、壺等陳設用瓷外，還發(fā)現(xiàn)大量碗、盤、盆、碟、盞托、套盒等生活用具，改變了傳統(tǒng)上認為汝窯只燒制玩賞、陳設品的看法。有的器物如熏爐等形狀很大，“汝瓷無大器”的傳統(tǒng)說法遇到了挑戰(zhàn)。與傳世品不同的是，在一些出土器物的表面還刻有紋飾，尤以蓮紋為常見，這在以釉色取勝的汝窯傳世品中實屬，大大拓寬了人們對汝瓷的鑒賞視野。


　　發(fā)掘中出土了一枚“元豐通寶”，該錢鑄造于宋神宗元豐年間（公元1078—1085年），這枚錢幣為汝官瓷器的上限提供了重要依據(jù)。


　　 2001年7月，寶豐清涼寺汝官窯址被評為全國考古新發(fā)現(xiàn)之一。
市場征集負責人：曹經(jīng)理

查看全部介紹