厭學(xué)和逃學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一種“病癥”，它嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利進(jìn)行，對(duì)少年健康成長(zhǎng)有很大危害性。我們應(yīng)該盡快消除學(xué)生中的厭學(xué)和逃學(xué)現(xiàn)象，使學(xué)習(xí)過(guò)程和手段，與學(xué)習(xí)目的得到統(tǒng)一。

在商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，社會(huì)大環(huán)境對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的負(fù)面影響。近幾年來(lái)出現(xiàn)的唯利是圖、“金錢”的陳腐觀念，使部分學(xué)生的思想和心靈受到侵蝕，加之社會(huì)上“文盲大亨”的出現(xiàn)，致使“讀書無(wú)用論”又有蔓延的趨勢(shì)。沒(méi)讀幾天書、不識(shí)幾個(gè)字的人步入商海，卻通過(guò)各種手段賺大錢，這對(duì)涉世未深的青少年學(xué)生影響是的。

單親家庭或留守兒童缺少正常關(guān)愛。有些學(xué)生因父母離異或外出打工等原因，缺少父母的關(guān)愛、教育，放任自流，沒(méi)有正確方向的引導(dǎo)，性格孤僻，學(xué)習(xí)的積極性受到壓抑，從而產(chǎn)生厭學(xué)心理。

厭學(xué)可表現(xiàn)為很多種形式，如：孩子變得不愛上學(xué)，不愿見老師，甚至每到上學(xué)前，孩子就喊“肚子疼”、“頭痛”等；有的孩子不愿做作業(yè)，一看書就犯困；即使在沒(méi)有外界干擾的情況下，注意力也常常不能集中；有的孩子雖然也在看書，卻“看不進(jìn)去”；不愿大人過(guò)問(wèn)學(xué)習(xí)上的事情，對(duì)父母的詢問(wèn)常保持沉默，或者表現(xiàn)煩躁，或者轉(zhuǎn)移話題；上課時(shí)常打不起精神，課后卻十分活躍，表現(xiàn)為“玩不夠”。而逃學(xué)作為厭學(xué)的極端行為則主要表現(xiàn)為不去上學(xué)。

厭學(xué)是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的負(fù)面情緒表現(xiàn)，從心理學(xué)角度講，厭學(xué)癥是指學(xué)生消極對(duì)待學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為反應(yīng)模式。主要表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)存在偏差，情感上消極地對(duì)待學(xué)習(xí)，行為上主動(dòng)遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)。厭學(xué)問(wèn)題已成為阻礙學(xué)生身心健康發(fā)展的重要問(wèn)題。厭學(xué)情緒是逃學(xué)行為的主要原因之一，而逃學(xué)行為則是厭學(xué)情緒的極端表現(xiàn)。人們常把逃學(xué)和厭學(xué)聯(lián)系起來(lái)。

學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，都是影響學(xué)展的外因。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：相同的學(xué)校教育，相似的家庭 教育，相同的社會(huì)環(huán)境下，大多數(shù)學(xué)生能堅(jiān)守校園認(rèn)真學(xué)習(xí)，而另一些學(xué)生卻逃學(xué)在外，無(wú)疑是這部分逃學(xué)學(xué) 生的主體作用衰退。

傳統(tǒng)的婚姻和家庭的價(jià)值逐漸削弱，有些學(xué)生父母不和，經(jīng)常吵架，甚至離婚。家庭解散，學(xué)生無(wú)人 教養(yǎng)，無(wú)人監(jiān)護(hù)，缺少溫暖，缺少樂(lè)趣，對(duì)前途喪失向往。他們流落街頭，出沒(méi)于各種娛樂(lè)場(chǎng)所，尋求精神寄 托。

部分父母對(duì)子女嬌寵，過(guò)分溺愛，過(guò)分袒護(hù)，過(guò)分放縱，有求必應(yīng)。這些家庭，對(duì)子女用錢不予監(jiān)督 ，要多少給多少，這就為學(xué)生逃學(xué)提供了物質(zhì)條件。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，是家庭縱容使學(xué)生逃學(xué)。

教育是國(guó)民教育體系的組成部分，是對(duì)有嚴(yán)重不良行為的未成年人進(jìn)行教育和矯治的重要保護(hù)處分措施。它針對(duì)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)學(xué)校學(xué)生系統(tǒng)深入地開展思想道德教育、法治教育、藝術(shù)體育教育、科學(xué)文化教育、職業(yè)技術(shù)教育、心理健康教育、生命教育等，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育法治意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，明確基本的行為底線，糾正心理和行為偏差。