江西名人估價(jià)市場(chǎng)分析

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何謂鑒定？它包括哪些內(nèi)容？這是我們要解決的問(wèn)題。

用科學(xué)的來(lái)分析、辨別古代的真?zhèn)渭捌渌降母呦?，就叫作鑒定。它包括二項(xiàng)內(nèi)容：

1．二辨真?zhèn)魏兔魇欠?br />

古代中經(jīng)常碰到這兩種情況：一是有些作品作者自書(shū)名款或鈐有；二是有些作品沒(méi)有款印。從古的鑒定而言，前者是辨真?zhèn)?，而后者則為明是非，二者是有區(qū)別的。有名款印記的，要辨真?zhèn)危瑹o(wú)印款的在流傳中，人評(píng)定，認(rèn)為它是某代或某人所作，這種評(píng)定，有的是正確的，有的是錯(cuò)誤的，正確的當(dāng)然可信，評(píng)定錯(cuò)了的，就不可信，因此還需要我們?nèi)ケ鎰e這些評(píng)定的是或非。這就叫明是非。有些沒(méi)有被評(píng)定過(guò)的，我們還要重新去鑒別和評(píng)定，但這僅存在是的問(wèn)題，而不存在非的問(wèn)題。雖則如此，也屬于明是非的范疇。

以上說(shuō)的是一般情況，還有一些特殊情況。種情況是，雖為無(wú)款印仍存在著辨真?zhèn)巍Ｖ饕侵溉藗兎略郧暗淖?、?huà)、染舊所造的假古董。例如《爽籟館欣賞》畫(huà)集影印出來(lái)的幾幅無(wú)作者名款的所謂五代曹仲元、韓虬、左禮的“菩薩”、“水官像”軸，是晚清人可能出于廣東地區(qū)所造的偽作。畫(huà)上又仿書(shū)了宋徽宗趙佶的瘦金體標(biāo)題，說(shuō)它是某某人所作。對(duì)這類(lèi)假古董主要是從做舊方面來(lái)辨識(shí)它的作偽的實(shí)質(zhì)。因此，盡管它沒(méi)有款印，但鑒別它仍是一個(gè)辨真?zhèn)蔚膯?wèn)題。而對(duì)于鑒別偽作的趙佶標(biāo)題，又存在著明是非的問(wèn)題了。

　　但是剛從原始瓷演變而來(lái)的東漢晚期的瓷器，無(wú)論在造型和裝飾風(fēng)格等方面，都不可避免地存在著許多與原始瓷相似之處。此時(shí)常見(jiàn)的器型有碗、盞、盤(pán)、缽、盆、洗、壺、鐘、罍、瓿等，此外還有少量的硯、唾壺及五聯(lián)罐等。瓷碗是古代瓷業(yè)生產(chǎn)的大宗產(chǎn)品，漢代始見(jiàn)，魏晉流行，唐以后大量生產(chǎn)。

二種情況是，雖有款記卻是個(gè)明是非的問(wèn)題。主要是指古代勾填摹仿的一部分作品，以為多，當(dāng)時(shí)只是為了搞一個(gè)副本以廣流傳，并不是存心做假。如唐代《萬(wàn)歲通天摹王氏進(jìn)帖》，它是原底破損殘缺筆畫(huà)處，用墨線圈出示意，這正表明它不是存心作偽。對(duì)于這類(lèi)東西，我們只要了解它確是唐摹本即可。至于原底的真?zhèn)?，又?dāng)別論。因此，雖系有款人法書(shū)，但仍是一個(gè)明是非的斷代問(wèn)題。

三種情況是，一件東西之中，辨真?zhèn)闻c明是非雜糅在一起。如舊題為柳公權(quán)書(shū)的《蘭亭詩(shī)》卷，它本身是無(wú)款的真唐人書(shū)，被后人亂定為柳筆，題跋和收藏印也有真有偽，碰到這種情況時(shí)，要作具體的分析，不能籠統(tǒng)地說(shuō)它是真是偽，或是或非了。

以上說(shuō)明，要做到“辨真?zhèn)闻c明是非”’不是一件容易的事，需要逐步積累，鑒別古的豐富了，才能比較有把握。

2．真?zhèn)闻c優(yōu)劣

在鑒別古的真?zhèn)魏蛿啻鷷r(shí)，要不要從角度去差別，衡量它們水平的高下呢？就鑒定工作本身來(lái)說(shuō)，所要判別的，應(yīng)從作品的形式手法，如用筆、用墨、用色、章法（構(gòu)圖）等等基本的東西著手，舍此別無(wú)它途。但是那些高手作的，其手法、筆墨的確要比一般畫(huà)家高人一等。作偽者是摹學(xué)不到的。有些家在世的時(shí)間長(zhǎng)，而作品的技能和水平又是不斷發(fā)展的，因此，從優(yōu)劣的角度上來(lái)斷真?zhèn)?，就將某一家的作品按其的發(fā)展情況分別定出幾個(gè)，而不能籠統(tǒng)地死守一種來(lái)衡量。否則，就會(huì)把不成熟的早期作品看成。

作品的優(yōu)劣，是一個(gè)比較難以說(shuō)清楚的問(wèn)題。世俗之人往往停留在“工”與“拙”的判斷水平上，以為“工能”總是優(yōu)，“生拙”應(yīng)是劣。繪畫(huà)畫(huà)得像真，且又熟練，都可以說(shuō)是工。但是專(zhuān)講像真，，那只不過(guò)是標(biāo)本掛圖而已；熟練到了油滑的程度，反而走向反面變?yōu)橛顾卓蓞?。?xiě)得四平八穩(wěn)是一種起碼的條件，雖工卻不能稱(chēng)為優(yōu)美的“法書(shū)”。對(duì)于古代的“文人畫(huà)”就不能片面講狀物是否逼真，刻劃是否細(xì)致。他們往往追求有生拙之趣，而不以工能見(jiàn)長(zhǎng)。中也有如此情況。這些問(wèn)題很復(fù)雜，何者為優(yōu)，何者為劣，是很難用抽象的名詞解釋清楚的，要正確的判別，只有在大量的作品中反復(fù)閱看才能逐步熟悉它，比較明確的認(rèn)識(shí)和理解。

　　在鑒別的時(shí)候有很多的人會(huì)選擇邀請(qǐng)檢測(cè)機(jī)構(gòu)鑒定，實(shí)際上，除了這個(gè)之外，更為重要的是大家要加強(qiáng)自身的鑒定能力，在自行鑒定翡翠時(shí)，為重要的就是要看下如何分辨出天然翡翠和人造翡翠的不同。什么是天然翡翠和人造翡翠。

進(jìn)一步說(shuō)，鑒定與鑒賞是兩碼事，絕不能把好壞和真假等同起來(lái)，簡(jiǎn)單地認(rèn)為好即真，壞即假是會(huì)犯錯(cuò)誤的。如清王翚早、中年做了許多宋元人的偽本，那時(shí)他的繪畫(huà)已相當(dāng)高了，其仿宋元人的偽作，不一定在宋元人之下，如果不研究他的仿作像不像那些被仿的作品，單從畫(huà)得好不好、高不高這一方面去著眼，就難免以為是宋元人的真跡了。還有一些本來(lái)是上的高手，因?yàn)榕既坏脑?，遇到不利的客觀條件，如紙筆工具不好，或下筆時(shí)精神疲乏，欠濃等等，就不能保持原有的水平；不過(guò)，這種下降總不會(huì)距離原有的水平太遠(yuǎn)，或者僅僅是局部的瑕疵。碰到這樣的作品時(shí)，我們小心謹(jǐn)慎地從各方面去觀察研究，弄清其原因，作出正確的判斷，否則就容易誤認(rèn)為是偽作了。還有一些本來(lái)不是名家，而是社會(huì)上人士的作品，其水平本來(lái)不高，他們的作品可能有文物價(jià)值，但在上并不重要。還有一些畫(huà)家不大會(huì)寫(xiě)字，他們的款字往往寫(xiě)得很拙劣。諸如此類(lèi)，更不能單從上的優(yōu)劣來(lái)評(píng)論其真?zhèn)瘟?。但也要防止過(guò)分寬大，處處原諒。如題款為某一名家的作品，僅有小部分，而大部分則一無(wú)是處，把它定為真跡，那也是不對(duì)的。事實(shí)上，過(guò)嚴(yán)、過(guò)寬都是心目中沒(méi)有正確的和樣板的緣故。這樣一來(lái)，真?zhèn)?、是非的正確判斷就無(wú)從產(chǎn)生了。鑒別古的大敵是偏愛(ài)、偏惡。如果只憑自己的主觀，喜歡的就是好的，不喜歡的就是壞的。以此態(tài)度來(lái)判別真?zhèn)危秃茈y得出正確的鑒別結(jié)論。得不出正確的鑒別結(jié)論，就會(huì)使的文物受到損失，甚而達(dá)到不可彌補(bǔ)的地步。因此，我們?cè)阼b別古中，防止過(guò)寬過(guò)嚴(yán)和偏愛(ài)偏惡的現(xiàn)象發(fā)生。

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　　現(xiàn)在這種工藝都已經(jīng)失傳了，格紋的工藝已經(jīng)沒(méi)有了、失傳了。這是曾侯乙的編鐘，一共是出了65件。當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，的音樂(lè)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)的頂峰了。據(jù)說(shuō)C大調(diào)的七個(gè)音節(jié)都可以跨越五個(gè)八度，在上當(dāng)時(shí)都做不出來(lái)的東西，現(xiàn)在的音樂(lè)樂(lè)團(tuán)才能做，才能吹出來(lái)、演奏出來(lái)。