本公司長(zhǎng)期征集清代佛缽，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

本公司是一家從事古董、古玩、藝術(shù)收藏品等相關(guān)產(chǎn)品展覽的公司，位于國(guó)際性的大都市，藝術(shù)品、為中國(guó)藝術(shù)收藏品愛好者，提供一個(gè)依法、公開、公平、公正、誠(chéng)信的古玩藝術(shù)品交流交易平臺(tái)。

充分利用藝術(shù)品資本化運(yùn)作的方式，積極開拓，取得了的成績(jī)，獲得了國(guó)內(nèi)外藏家、眾多藝術(shù)品人的一致好評(píng)和認(rèn)可。

公司與眾多國(guó)際和國(guó)內(nèi)私人收藏家及國(guó)內(nèi)外藝術(shù)品相關(guān)從業(yè)機(jī)構(gòu)，提供、、便捷的服務(wù)，致力于藝術(shù)品的流通環(huán)節(jié)，真正為客戶服務(wù)，為藏家構(gòu)建一個(gè)健康、良性、的流通平臺(tái)。

始終秉承“求真、求實(shí)、誠(chéng)信、和諧”的企業(yè)宗旨，努力成為中國(guó)藝術(shù)品文化產(chǎn)業(yè)中的品牌一直不斷努力前行。

下面是2020年清代佛缽相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年清代佛缽相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

14世紀(jì) 金剛總持 紅銅----成交價(jià):RMB287.50萬(wàn)----拍賣日期:2019年12月6日

清嘉慶（1760-182----成交價(jià):RMB120.75萬(wàn)----拍賣日期:2012年5月27日

大理 金剛橛----成交價(jià):RMB230.00萬(wàn)----拍賣日期:2017年6月8日

清乾隆 御制銅鎏金金剛鈴----成交價(jià):RMB369.60萬(wàn)----拍賣日期:2010年12月5日

清乾隆 紫檀座銅鎏金嵌玉----成交價(jià):RMB224.00萬(wàn)----拍賣日期:2010年6月4日

 清道光二十七年（184----成交價(jià):RMB89.60萬(wàn)----拍賣日期:2008年12月7日

清康熙 銅胎掐絲琺瑯荷塘----成交價(jià):RMB207.00萬(wàn)----拍賣日期:2017年6月2日

佛教早已融入中國(guó)的文化血脈，成為中國(guó)文化不可或缺之構(gòu)成。中國(guó)本土文化固有一種真切的歷史意識(shí)，正如龔定庵所言：“欲知大道，必先為史?！睙o(wú)論是思想、學(xué)術(shù)還是文化，都要在歷史的意識(shí)中確定自己的位置。佛教也不例外。歷史上，曾有教內(nèi)各派之《傳燈錄》《高僧傳》《祖師傳》等記載。這些記載方式所遵循的原則，是通過歷輩高僧、祖師的行傳及各宗各派傳法的機(jī)緣，來(lái)展現(xiàn)佛教法脈的相續(xù)不斷；惜未形成與歷史學(xué)體例、規(guī)范相適應(yīng)的“佛教史”。因此，既遵循法脈傳承的原則，又與中國(guó)本土文化中的歷史意識(shí)相適應(yīng)，在“佛教歷史”的敘述中厘清中國(guó)佛教的法脈傳承源流關(guān)系，實(shí)屬中國(guó)“佛教史學(xué)”中一個(gè)既迫切又重大的問題。

清代佛缽以往拍賣價(jià)格，其次，該書依附中國(guó)本土文化語(yǔ)境，將當(dāng)代歷史學(xué)的研究方法與傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則圓融結(jié)合。任先生的《中國(guó)佛教史·清代》不僅僅是“佛教史”，更是“在中國(guó)的”“佛教史”。因此，本書一方面遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則，另一方面又緣隨“中國(guó)”文化的本土語(yǔ)境。在《導(dǎo)論》部分，任宜敏先生嫻熟地運(yùn)用歷史學(xué)的方法，對(duì)“在中國(guó)”的佛教演化歷史的舞臺(tái)背景、內(nèi)外因緣、發(fā)展軌跡（諸如佛教政策、僧官制度、刻經(jīng)與文獻(xiàn)著述）等等重大問題，進(jìn)行了凝練而深刻的敘述，穿透力。在全書其后的各個(gè)章節(jié)，任先生在遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承軸心，展開清代佛教的法系畫卷之同時(shí)，又巧妙地運(yùn)用文獻(xiàn)考據(jù)、義理分析等原則和方法。這就使得“佛教史”從法脈的清凈傳承與堅(jiān)實(shí)的史料依據(jù)兩個(gè)方面，都成為名副其實(shí)的“信史”。

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