將軍騎馬雕塑創(chuàng)意來源于蒙古族飲酒禮儀，當(dāng)將領(lǐng)將士出征上馬之前都要為其敬上一碗上馬酒，祝愿能夠勝利歸來。隨著戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離世界，這中禮儀便成了蒙古人民對(duì)外出的親朋好友真摯的祝愿。

在雕塑行業(yè)中，以馬為形象的塑造數(shù)不勝數(shù)，馬不僅是動(dòng)物雕塑中的主要類型，更是人物雕塑中眾多人物騎馬像的重要組成部分，猶如這款手揚(yáng)馬鞭的人物騎馬銅像，造型豪放大氣，人物形象鮮明，極富西方歐式人物雕塑的風(fēng)格。人物騎馬銅像造型中，高大的駿馬前蹄躍起，頭部微抬，而騎在馬背上的人物，身著戰(zhàn)服，手持馬鞭，似在鞭打駿馬，催促前行，這樣一組人物騎馬銅像雕塑，不僅給于人們視野上的新鮮感，而且內(nèi)涵豐富，帶給人無限的思索空間，以及思想上的促進(jìn)作用。

騎馬是從古代生產(chǎn)和戰(zhàn)爭中演化而來，賽馬是人類駕馭馬匹進(jìn)行的一種競技活動(dòng)，屬于馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要項(xiàng)目，也是其基礎(chǔ)項(xiàng)目。騎術(shù)，泛指“騎馬的技術(shù)”，也稱為“馬術(shù)”，中國古代又稱為“御”，與“射藝”一樣，為六藝之一。 騎術(shù)在中國出現(xiàn)較早，據(jù)考古資料證實(shí)，中國早發(fā)明騎術(shù)的應(yīng)該是生活在北部的 游牧民族 。在甘肅河西走廊、酒泉敦煌地區(qū)，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等 游牧民族居住生息之地。沿河西走廊的山峽山崖上有大量原始先民雕刻的巖畫。這些巖畫中有大量遠(yuǎn)古先民的狩獵圖和作戰(zhàn)圖，其中有騎士挽弓獵殺的。

西方騎馬人物雕塑展現(xiàn)出西方騎馬人物的形象，表達(dá)出自由、樂觀、頑強(qiáng)的精神，充滿了騎士精神的美感。雕塑整體造型古樸大方，精雕細(xì)琢，雕刻出的細(xì)節(jié)精細(xì)，能讓人聯(lián)想到西方騎馬人物的架勢更加栩栩如生。

彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹(jǐn)慎，這 就是騎士日常生活中的待人之道 。騎士有其驕傲的一 面，因其榮耀與地位 ，但騎士不等同于其他的地方之一就是他同時(shí)還有謙卑的 一面。謙遜的態(tài)度不僅僅是面 對(duì)年輕貌美的女士和身份 顯赫的，在對(duì)待平 民時(shí)，騎士也絕不會(huì)惡言相向。騎士尊敬所有 善意的人，他的禮貌 幾乎是與生俱來。我們曾無數(shù)次看到影視文學(xué)中描繪的那些場面:一個(gè)穿著軟甲 、擁有金色卷發(fā)的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白著他的愛意; 一名儀表堂堂高大威嚴(yán)的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態(tài)龍鐘的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。

古代騎馬人物雕塑制作精細(xì)，輪廓分明，通過制作人的細(xì)貓繪和長期的觀察研究，將整個(gè)形象丸畫得豐滿國真，此外，雕墊的節(jié)部分也處理得異常精細(xì)，比幼嗎的景毛、尾巴以及馬鈴等細(xì)節(jié)都栩栩如生，形態(tài)逼真，藝術(shù)感十足，騎馬將軍雕塑作品兼具藝術(shù)和實(shí)用的價(jià)值，既可以用來欣賞和研究，還可以在室內(nèi)擺放作為裝飾品，為環(huán)境增添文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息。