通常情況下，中醫(yī)文化主題雕塑可以說是現(xiàn)代生活中比較注重一種文化，是許多人長期性造就時(shí)代的產(chǎn)物。它可以說是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)上歷史性的累積。確切地說，中醫(yī)文化包括一個(gè)國家的歷史、地理、文化習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文藝創(chuàng)作、行為規(guī)范、思維模式、價(jià)值觀等。中醫(yī)文化雕塑包括有關(guān)的中醫(yī)制藥人物雕塑，看病號(hào)脈人物雕塑，制藥流程雕塑，等一些具有影響力的事情。

中醫(yī)產(chǎn)自古代，春秋時(shí)期基本形成了中醫(yī)理論。解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)支系早已被選定“四診”治療方案包含針刺、湯劑、艾炙、引導(dǎo)、布?xì)狻⒆Ｒ虻??？茖W(xué)家張仲景出現(xiàn)在漢朝，他已應(yīng)對了?！鞍司V”(陽陰、表中、實(shí)虛、熱寒)有所了解，總結(jié)“八法”。醫(yī)院里更常見的雕塑是中醫(yī)人物雕塑。常見的有:張仲景、李時(shí)珍、華佗、扁鵲、孫思邈等。，一般放到醫(yī)院入口中間，以大型雕像為主，起到標(biāo)志性的功效。應(yīng)用中醫(yī)主題可以更好的突顯醫(yī)院的水準(zhǔn)，提升醫(yī)院的總體形象。

我國很多人主張醫(yī)學(xué)智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開始用西方醫(yī)術(shù)體系的思維方式來檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在政策的支持下，診療案例獲得了發(fā)展。當(dāng)今中醫(yī)手法仍然是我國治療生病的常見手段之一。中醫(yī)制藥人物雕塑一般適合擺放在大型的醫(yī)院，廣場，中醫(yī)院等地方。

玻璃鋼制藥人物雕塑便于使用和理性的方式不是關(guān)心概念的辨證方式，也不是否定的辨證方式；而是關(guān)注生活哲學(xué)的辨證方式，強(qiáng)調(diào)和諧、互補(bǔ)的辨證方式。它滿足于對事物一般模糊的總體直觀掌握。中醫(yī)是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的理性精神的體現(xiàn)。中醫(yī)文化雕塑的發(fā)展屬于臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展，其理論要么是有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，要么是治療的理論。

醫(yī)院主題雕塑品種繁多，代表著醫(yī)院文化或歷史上對醫(yī)學(xué)推動(dòng)者的尊重，激勵(lì)了醫(yī)院職工。中醫(yī)文化雕塑也有助于年青醫(yī)護(hù)人員掌握過去幾代醫(yī)生以高尚的醫(yī)德、可以看到精美的玻璃鋼中醫(yī)主題雕塑。醫(yī)院主題雕塑寓意深刻，蘊(yùn)含著醫(yī)院文化建設(shè)的特特點(diǎn)，給人以色澤自然、飽滿之感，銅質(zhì)感強(qiáng)烈，銅銹真實(shí)，圖案、紋理精美，比真正銅雕塑的效果還要，是醫(yī)院文化的傳承、發(fā)展與凝聚。

隨著古代名醫(yī)雕塑的背景從博物館的墻面變?yōu)榈某鞘薪值?、廣場或荒野，為了體現(xiàn)環(huán)境，雕塑的規(guī)模不可避免地?cái)U(kuò)大，甚至達(dá)到大家會(huì)進(jìn)入的規(guī)模，能夠感受戶外構(gòu)造空間，而不僅僅是單一的藝術(shù)品，中草藥文化雕塑具備造就室外空間的效果。中醫(yī)文化雕塑主要用于醫(yī)院的裝飾和美化，由于醫(yī)院雕塑的出現(xiàn)從而改善了人們走進(jìn)醫(yī)院看到不同的醫(yī)院景觀雕塑，讓病人從一走進(jìn)醫(yī)院心情不在沉重。從古至今，醫(yī)院對每個(gè)人的病情都是為了醫(yī)治疾患者，因此醫(yī)院里的名人雕塑也和醫(yī)學(xué)相關(guān)。