顏色黃銅色規(guī)格廠址保定市曲陽(yáng)縣材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅

古代名醫(yī)雕像有著深厚的醫(yī)學(xué)文化氣息，每個(gè)人物都有自己的偉大貢獻(xiàn)，其中華佗雕像展現(xiàn)了他不屈的精神，就像穿越了千年的時(shí)光，讓人們倍感溫馨。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用“神醫(yī)華佗”稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

華佗雕像仿佛在守護(hù)著這片土地，讓每一個(gè)人都要珍惜生命，弘揚(yáng)大愛(ài)。在華佗多年的醫(yī)療實(shí)踐中，非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對(duì)癥施治，他的外科手術(shù)技藝更是名揚(yáng)四海，的麻沸散在當(dāng)時(shí)令人矚目，為無(wú)數(shù)病患帶來(lái)了減輕痛苦的機(jī)會(huì)。華佗雕像是古代名醫(yī)雕像中的的代表，體現(xiàn)了我國(guó)悠久的古代中醫(yī)文化，鼓勵(lì)每一個(gè)醫(yī)學(xué)人士永往直前，再創(chuàng)醫(yī)學(xué)新篇章。

古代名醫(yī)雕像，是對(duì)醫(yī)德的堅(jiān)持與對(duì)生命的禮贊。他教會(huì)我們?nèi)绾握湎Ы】担绾侮P(guān)愛(ài)他人。在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，醫(yī)學(xué)文化精神依然值得我們銘記與傳承。華佗雕像，我們看到了一個(gè)歷史人物的偉大，更感受到了一種厚重的文化象征。讓我們?cè)谌A佗的雕像前獻(xiàn)上心中的祝福，愿每個(gè)人的生命都能因健康而綻放出燦爛的光芒。

扁鵲在診視疾病中，精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。扁鵲雕像讓更多的人了解他的事跡，從古至今激勵(lì)著無(wú)數(shù)后人，尤其是那些志于醫(yī)學(xué)的學(xué)子們，他們以扁鵲為榜樣，立志要傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的精髓，為更多人帶來(lái)健康與希望。

孫思邈雕像上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都在講述他的故事，衣袍的流暢線條仿佛在訴說(shuō)著他一生的行醫(yī)足跡，各種名貴藥材的圖案則寓意著他博學(xué)的藥理知識(shí)。他的醫(yī)術(shù)高超，著作眾多，更以"藥王"之稱廣為人知。在歷史的長(zhǎng)河中，他不僅僅是個(gè)普通的醫(yī)生，更是仁心仁術(shù)的化身，是對(duì)生命給予無(wú)限尊重與關(guān)愛(ài)的代名詞。這些古代名醫(yī)雕像，每年都有很多人前來(lái)觀看，或者是輕聲祈禱，醫(yī)學(xué)傳承也在人們的心中默默流淌。

構(gòu)建這些古代名醫(yī)雕像的，不僅僅是金屬的冷漠和冰冷，更是對(duì)他們精神的禮贊與傳承。他的名言"醫(yī)者，仁心也"，正是對(duì)后世醫(yī)學(xué)工作者的激勵(lì)與鞭策。孫思邈天資聰明，7歲的時(shí)候就認(rèn)識(shí)一千多字，每天能背誦上千字的文章，據(jù)《舊唐書(shū)》載，西魏大臣孤信對(duì)孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。18歲時(shí)立志究醫(yī)，“頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”，開(kāi)始為鄉(xiāng)鄰治病。孫思邈雕像讓人們看到了他為醫(yī)學(xué)事業(yè)所做的偉大貢獻(xiàn)，更讓人們感受到了醫(yī)療文化的深厚底蘊(yùn)。

孫思邈在數(shù)十年的臨床實(shí)踐中，編著成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平。 晚年還主持完成了世界上部國(guó)家藥典《唐新本草》。 孫思邈將張仲景的六經(jīng)辨證法改為按方劑主治及臨床表現(xiàn)特點(diǎn)相結(jié)合的分類法，成為以方類證之指南；孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉(xiāng)的五臺(tái)山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹(shù)碑立傳。 至此以后，孫思邈雕像在古代名醫(yī)雕像中占有的位置，世世代代受到人們的感恩與崇拜。

自1565年起，李時(shí)珍先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，記錄上千萬(wàn)字札記，歷經(jīng)二十七個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬(wàn)歷十八年（1590年）完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》。1593年，李時(shí)珍逝世。李時(shí)珍雕像的背后，是對(duì)大自然深深的敬畏與崇拜，他的這種精神激勵(lì)著后人不斷探索自然的奧秘，誓要將李時(shí)珍的精神傳承下去，致力于中醫(yī)學(xué)的弘揚(yáng)和發(fā)展。

張仲景，南陽(yáng)涅陽(yáng)縣人。東漢末年醫(yī)學(xué)家，建安三神醫(yī)之一（其他兩位分別是：華佗、董奉），被后人尊稱為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張仲景雕像再現(xiàn)了這位“祖國(guó)醫(yī)學(xué)之父”，在中國(guó)醫(yī)學(xué)的歷史長(zhǎng)河中留下了深厚的一筆。這些古代名醫(yī)雕像中的人物雖然各有所長(zhǎng)，但他們的醫(yī)術(shù)于世，對(duì)當(dāng)代以及后代人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。