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為了適應(yīng)拍賣(mài)市場(chǎng)長(zhǎng)期發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的需要，公司大力拓展業(yè)務(wù)開(kāi)展地區(qū)，堅(jiān)持“公開(kāi)、公平、公正、誠(chéng)實(shí)信用”的原則，實(shí)現(xiàn)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、的拍賣(mài)業(yè)務(wù)操作。

下面是2020年藏傳佛教法器相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

下面是歷年藏傳佛教法器相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

清乾隆 御制銅鎏金金剛鈴----成交價(jià):RMB369.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2010年12月5日

 清乾隆 金釉----成交價(jià):RMB103.04萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2008年5月21日

12世紀(jì) 西夏遺珍傳世九----成交價(jià):RMB126.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2017年6月8日

17-18世紀(jì) 文殊菩薩----成交價(jià):RMB92.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2019年12月1日

 明永樂(lè) 銅鎏金金剛橛----成交價(jià):RMB198.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2006年12月18日

公元前4世紀(jì) 巨版七線老----成交價(jià):RMB158.70萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2019年12月3日

 宋代 汝窯三足香爐----成交價(jià):RMB660.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2006年12月15日

曼陀羅是梵文的音譯，藏文稱(chēng)為“錦廓”。曼陀羅源于古代的修法活動(dòng)，時(shí)的人們?yōu)榱朔乐埂澳П姟钡娜肭郑廾芊〞r(shí)就在修法場(chǎng)地修筑起一個(gè)圓形或者方形的土壇，在土壇上修法，邀請(qǐng)過(guò)、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛親臨作證，并在壇上繪出他們的圖像，由此構(gòu)成了后世壇城的基本框架，演變出多種形式和類(lèi)別的曼陀羅。壇城作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是應(yīng)用很廣泛的供品之一，也是變化多樣的本尊神及眾神聚居處的模型縮影。供奉壇城的寓意是用世間珍貴的寶物盛滿三千世界奉獻(xiàn)給佛、法、僧三寶，以此為上供者積聚善業(yè)。壇城形狀各異，西藏博物館收藏的兩件壇城基本上屬于同一種類(lèi)型，其中一件為鎏金鑲珠寶曼陀羅。一件的造型為一層到五層外表分別鏨刻象征吉祥的八寶、七政、五妙欲等圖案；另一件除了基座與頂層寶輪為銀質(zhì)外，其余均為串制而成，它的基座上鏨刻有八寶圖案。

藏傳佛教法器近期拍賣(mài)價(jià)格有多高，五方佛冠為高僧、活佛在修行時(shí)所戴，它象征著五智如來(lái)的寶冠。形狀如五蓮瓣，每瓣上鑲有寶劍、蓮花、金剛杵、寶輪、火焰等裝飾圖案，下綴長(zhǎng)纓。五佛即不動(dòng)佛、寶生佛、無(wú)量光佛、不空成就佛和毗盧佛?！拔宸鹞逯恰钡牧x理出自擁有法界提智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成就所智，方能達(dá)到“菩提”（正覺(jué)），但這種智慧由大德上師的直接傳授才能得到。

藏傳佛教法器，嘎巴拉缽為修無(wú)上瑜珈舉行生起次第時(shí)用的法器。無(wú)上瑜珈屬密乘四續(xù)部中層階段，大體分為生起次第和圓滿次第兩個(gè)階段。顱器是用人的頭蓋骨作成，大多是依照高僧大德生前遺囑從遺體上取下后制成。西藏博物館珍藏的這件顱器制作精美、工藝考究。它是由的顱蓋和三角形托座制成，金蓋上刻有纏枝蓮瓣雕飾，蓋口緣邊上嵌綠松石和珠寶，蓮狀碗座為鏤雕卷葉紋圖案。義理以超現(xiàn)實(shí)的手法，通過(guò)形形的玄妙而隱晦的宗教儀軌，寄托了超脫人世，脫離苦海的佛教出世觀。歷史上的無(wú)數(shù)僧俗、工匠、藝師出于份獲得善業(yè)功德的虔誠(chéng)，制作以計(jì)數(shù)的法器，這些法器具有特鮮明的藝術(shù)觀賞性和審美意趣，堪稱(chēng)藏傳佛教藝術(shù)的一朵奇葩，在絢麗多彩的藏民族藝術(shù)百花園中熠熠生輝。

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