有人說看底足足以明新舊、真假、好壞、仿贗，還有人說看釉色、釉質(zhì)、釉厚，有人說看器型、文飾、做工、手頭、重量甚至聲音、氣味和味道等等等等，千奇百怪、五花八門、不一而足，但事實也都充分證明，沒有任何一種方法、任何一種途徑、任何一種技巧可以作為一種標(biāo)準(zhǔn)、一種依據(jù)、一種尺度去準(zhǔn)確、精密地辨識、區(qū)分、標(biāo)示真與假、新與舊、好與壞、仿與贗。

很多所謂的密要、訣竅、絕招、經(jīng)典都不具有概括性、典型性、指導(dǎo)性、示范性和可操作性，其說法的本身也許是真實而正確的，但卻具有特性甚至性，其經(jīng)驗和過程均不可重復(fù)和復(fù)制。也就是說此對而彼錯、此正而彼誤、此通而彼滯，看似頭頭是道的理論和說法在實踐中卻并不能左右逢源、上下貫通、前后照應(yīng)，而是四處碰壁、一塌糊涂。這充分說明，前面所有關(guān)于古玩鑒定的理論探討和工作實踐都統(tǒng)統(tǒng)停留在淺表化、個性化、具體化的膚淺階段，距離抽象化、典型化、概括化、真理化的實質(zhì)性階段還有相當(dāng)遙遠(yuǎn)的空間和差距。

古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無數(shù)的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。

古玩，作為一種商品，它的特質(zhì)集中地表現(xiàn)在兩點：
一點是古，具有歷史重負(fù)的滄桑感，往往這些東西，是一個社會發(fā)展時期政治、經(jīng)濟、文化、軍事的好見證；
一點是有文化，有品味，具有藝術(shù)性。

古董、古玩和文物的區(qū)別：從文物和古董或古玩的比較來看，文物在時間的涵蓋上要大于古董或古玩，因為文物可以是古代，也可以是現(xiàn)代或當(dāng)代，只要是的文化產(chǎn)物都可以被列入文物范疇。而古董和古玩則不然，現(xiàn)代和當(dāng)代的東西不能稱為古董和古玩。由于許多文物具有較高的藝術(shù)鑒賞價值，所以收藏愛好者又將其泛稱為收藏藝術(shù)品。

國家出于保護(hù)文物的考慮，對于非國寶級的文物，鼓勵“藏寶于民”，并且允許民間依法流通，這為民間收藏事業(yè)的發(fā)展和古玩藝術(shù)品市場的興起鋪平了道路。

投資“簡易性”
這是指在投資時，不妨選擇鑒定不太復(fù)雜的物件，比如鼻煙壺年代不久，較無年代鑒定的問題，田黃也是比較容易鑒定真?zhèn)蔚奈锲贰?br /> 繪畫品、陶瓷器是難度較高的藝術(shù)品，在鑒定真?zhèn)螘r，得視不同的年代做不同的判斷，考慮的層面比較多。尤其是繪畫品，每個畫家的每一個時期，有不同的風(fēng)格和時代背景，花很長的時間做研究，才能分辨真?zhèn)魏脡摹?br/>
各種紋飾民窯青花盤
清中青花纏枝花卉盤
清中青花靈芝紋盤
清中晚期青花盤
清晚期青花釉里紅魚紋盤
清中期青花菊紋盤
清中期青花壽字盤
哥釉瓷器
明清仿哥窯瓷器比較多,統(tǒng)稱哥釉.特別是清中期后,哥釉瓷器民間比較普及.自然的開片掀起了全民審美熱潮.
清中晚期哥釉水盂/藥瓶
清中晚期哥釉盤