寶立國(guó)際拍賣有限公司長(zhǎng)期征集宋玉臥牛，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

寶立國(guó)際拍賣有限公司縱觀近年來(lái)的收藏市場(chǎng)，總體成交數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出連年下滑態(tài)勢(shì)，以至于市場(chǎng)上關(guān)于“回調(diào)”的探討不絕于耳。然而，在每年的春秋兩大拍賣中，卻總能冒出一些“任性”成交的“億元”拍賣數(shù)據(jù)，給低迷的市場(chǎng)提振信心。事實(shí)上，正是這些大收藏家們的“任性”表現(xiàn)，為助推藝術(shù)品市場(chǎng)整體的繁榮發(fā)展，提供了重要的信心支撐和資金源泉。

這一系列出手，在普通人看來(lái)或許只能以“有錢任性”來(lái)理解了。但深入分析，對(duì)于收藏家而言，藝術(shù)品收藏本身也是一種手段。其中資源是十分的。這就為留下了潛在增值空間。這也正是刺激收藏家參與的源動(dòng)力。因此，面對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的資源和機(jī)遇，大收藏家往往只能通過(guò)“任性”舉槌報(bào)價(jià)爭(zhēng)搶。因?yàn)樗麄兌茫哼@一次得不到，在不確定的未來(lái)出現(xiàn)時(shí)，價(jià)格只能更高。收藏者作為藝術(shù)品的人，同時(shí)也是藝術(shù)品市場(chǎng)價(jià)位的推手和受益者。正是因?yàn)樗麄冊(cè)趦烧咧g不斷轉(zhuǎn)換身份，終促成了藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮與發(fā)展。

下面是2020年宋玉臥牛相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

白玉達(dá)摩渡海---估價(jià)1250.00到1250.00萬(wàn)---成交價(jià):JPY1782.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月10日

青白玉嬰戲圖---估價(jià)350.00到350.00萬(wàn)---成交價(jià):JPY471.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月10日

清中期 白玉松下高士圖山子---估價(jià)5.00到8.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB10.35萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 和田白玉羊首提梁壺---估價(jià)6.00到8.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB10.35萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

和田白玉雕麋鹿---估價(jià)590.00到590.00萬(wàn)---成交價(jià):JPY713.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月10日

和田白玉雕麋鹿---估價(jià)590.00到590.00萬(wàn)---成交價(jià):JPY713.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月10日

明 白玉馬---估價(jià)12.00到25.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB13.80萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年宋玉臥牛相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

羊脂玉子料---估價(jià)：咨詢價(jià)  ---成交價(jià):RMB4950.00萬(wàn)---拍賣日期:2006年12月9日

清乾隆 御制和闐白玉御制詩(shī)「趕珠---估價(jià)700.00到900.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD1858.00萬(wàn)---拍賣日期:2010年10月7日

馬慶華作品 和田籽玉爐瓶 （三件---估價(jià)：咨詢價(jià)  ---成交價(jià):RMB3450.00萬(wàn)---拍賣日期:2018年4月30日

唐·武則天有關(guān)平定吐蕃之碑刻原石---估價(jià)1200.00到2000.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB2070.00萬(wàn)---拍賣日期:2014年12月13日

清乾隆 白玉萬(wàn)年如意奩---估價(jià)700.00到900.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD1802.00萬(wàn)---拍賣日期:2010年12月1日

昌化雞血石喜上眉梢山子擺件---估價(jià)1800.00到1800.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB2070.00萬(wàn)---拍賣日期:2018年8月30日

白玉 白菜---估價(jià)1000.00到1200.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB2128.00萬(wàn)---拍賣日期:2011年5月8日

湖北人歷來(lái)以楚辭生長(zhǎng)于湖北而備感光榮。以湖北佬的偏執(zhí)看楚辭，“楚辭雖肇于楚而其目蓋始于漢世。然屈宋之文與后世依仿者通有此目而陳說(shuō)之，以為屈原所著則謂之離騷，后人效而繼之則曰楚辭，非也。自漢以還，文師詞宗慕其謂軌躅，摛華競(jìng)秀而識(shí)其體要者亦寡。蓋屈宋諸騷皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭”（《湖北通志志余·楚北全省志余二·補(bǔ)遺》）。

　　屈宋諸騷皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物。這就是宋玉及其文章精神，其他所有對(duì)宋玉的評(píng)價(jià)在如此四個(gè)“楚”字面前均皆蒼白無(wú)力。宋玉無(wú)疑是令應(yīng)城備感親切的古代文人。成于清代的部應(yīng)城縣志均引《楚紀(jì)》，詳載“宋玉”辭條，且全文收錄《九辯》，以為作于蒲騷的宋玉名篇，“宋玉，楚人，屈原弟子。雋才辯洽，善屬文。事楚襄王為大夫，嘗僑居蒲騷。憫其師屈原忠而被放，作《九辯》以述志”（《光緒應(yīng)成志·卷十·人物》）。

2020年宋玉臥牛上門收購(gòu)價(jià)格，為佐證“嘗僑居蒲騷”之說(shuō)，光緒應(yīng)城志另引《列士傳》說(shuō)：“景差，楚人，與宋玉、唐勤辭賦并祖于屈原，事楚襄王為大夫。嘗以事被放至蒲騷。見宋玉曰：‘不意重見故人，慰此國(guó)戀戀之心。昨到云夢(mèng)，喜見楚山之碧，眼力頓開；今又會(huì)故人，間心而足矣’”。景差因犯事被放逐蒲騷，重會(huì)宋玉，楚辭的集大成者劫后余生，聚首蒲騷，“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行”，宋玉之徒者此刻心緒情結(jié)能不“慘凄愴恍”。而對(duì)于應(yīng)城而言，此刻進(jìn)入《九辯》之中的山川聲色，風(fēng)來(lái)樹動(dòng)，但覺(jué)“事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)”（宋·王禹偁《山行》），此情此景，看都像出自蒲騷。應(yīng)城人了，《九辯》即作于宋玉潦倒僑居蒲騷之日；蒲騷是《九辯》的誕生之地。

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