中國(guó)五千年的悠久歷史奠定了我國(guó)古代藝術(shù)品的種類繁多，樣式繁雜。但是歷朝歷代都有人出于種種動(dòng)機(jī)，對(duì)古代藝術(shù)品進(jìn)行復(fù)制與模仿，真真假假、魚(yú)目混珠。各種“清仿元”“宋仿唐”等跨年代仿制品對(duì)古玩古董研究產(chǎn)生了困擾。研究古玩古董的演變規(guī)律需要對(duì)它的真假、制作年代和當(dāng)時(shí)的工藝水平進(jìn)行深入研究探索。這樣的過(guò)程就叫做古玩古董。

很多人摹仿的傳統(tǒng)方法，就是按照每一品種的古玩所具有的特征總結(jié)出的許多道道，或是通過(guò)對(duì)某些特征細(xì)節(jié)總結(jié)出一些招數(shù)，按照這些說(shuō)道和招數(shù)作為真?zhèn)蔚呐袆e。其實(shí)，這是一個(gè)很低層次的方法，當(dāng)今這么多人買(mǎi)古玩上當(dāng)。

一件古玩真?zhèn)魏茈y，難在哪里？
難就難在對(duì)古器物自身識(shí)別要素的提取，難在需要花費(fèi)大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去對(duì)大量的實(shí)物進(jìn)行整體微觀的觀察分析獲取認(rèn)知，慢慢在頭腦里累積保存下這些信息的要點(diǎn)，終從學(xué)會(huì)到能夠從實(shí)物上提取可信度高的基本要素，經(jīng)過(guò)頭腦里學(xué)習(xí)積累形成經(jīng)驗(yàn)逐一比較，后才能有效引導(dǎo)我們進(jìn)入鑒別真?zhèn)蔚恼_途徑。我們通過(guò)觀察識(shí)別把提取到的各種要素進(jìn)行關(guān)聯(lián)后，就可以作出正確的判斷。如器物造型與老化，古物的保存環(huán)境條件，制作工藝技術(shù)操作手段方法，不同年代人們對(duì)美好事物的追求形成的審美意識(shí)風(fēng)格，這都是不可忽略的基本要素。

現(xiàn)有的方法和認(rèn)知方式有許多是不科學(xué)的東西，不能人為劃圈定調(diào)，的眼力理論不可以是神學(xué)也不能是荒謬的無(wú)知，眼力的基礎(chǔ)源自于科學(xué)的理論與實(shí)踐。

宋代陶瓷中具有典型氣泡特征的主要有汝窯、鈞窯和耀州窯等。汝窯瓷器的釉層較厚，釉中有少量較大的氣泡，古人稱之為“寥若晨星”，在光照下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，似晨星閃爍，從汝窯瓷片的斷面觀察，可見(jiàn)一些稀疏的氣泡嵌在釉層的中、下方。需要說(shuō)明的是，汝窯有多種釉色，由于釉色不同，氣泡特點(diǎn)也有差異，除常見(jiàn)的稀疏較大氣泡外，也有的氣泡較大且分布相對(duì)密集，也有的釉中無(wú)明顯氣泡。

目前收藏界尚有不同說(shuō)法，肯定者認(rèn)為，氣泡在古陶瓷鑒定中具有重要的參考作用，可以作為鑒別新舊和窯口的主要依據(jù)之一;否定者認(rèn)為，氣泡不過(guò)是釉層中的一種自然現(xiàn)象，氣泡無(wú)規(guī)律可循，不具有區(qū)分標(biāo)識(shí)的功能，因而不能作為鑒定的依據(jù)。事實(shí)上，這兩種觀點(diǎn)都不完全正確。盡管不同器物的氣泡在具體形態(tài)、疏密、多少、大小及層次分布等方面的特征千差萬(wàn)別，有時(shí)難以用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去把握，但相同窯口或品種的器物在氣泡特征方面卻具有一定的相似性。相同窯口或品種的器物，由于釉的原料、配方、施釉方法、釉層厚薄、燒成時(shí)的窯內(nèi)氣氛、溫度變化等方面都大致相同，因而燒成后的器物在氣泡特征方面會(huì)具有一定的共性和規(guī)律。這種共性和規(guī)律，在進(jìn)行仔細(xì)分析研究后，有時(shí)也可以作為古陶瓷鑒定的依據(jù)之一，具有一定的參考價(jià)值。但相對(duì)于古陶瓷的胎、釉、造型、紋飾等其他鑒定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，氣泡并不是典型本質(zhì)的特征，氣泡標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性，因而不能無(wú)限夸大氣泡在鑒定中的參考價(jià)值。