供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
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報價	面議
關(guān)鍵詞	玉碗官網(wǎng)電話,和田羊脂玉怎么聯(lián)系,紅山文化勾云形玉佩運營中心,紅山文化玉鐲保真交易
所在地	北京周邊

產(chǎn)品詳細介紹

白玉是和田玉中的一個品種，是白色和田玉的特定名稱。玉石市場上的白玉種類很多，良莠混雜。有的經(jīng)營者將不是白玉的白色玉石一律稱為白玉，在客觀上誤導(dǎo)了消費者。那么，究竟什么才是白玉?
　　軟玉因產(chǎn)于新疆和田、于田等地，所以常被稱為和田玉、于田玉。軟玉因所含礦物和化學(xué)成份的差異而導(dǎo)致顏色的不同，所以軟玉又有白玉、青玉之分，另外尚有碧玉、墨玉、黃玉、糖玉等因色而命名的軟玉品種。
　　軟玉的主要礦物為透閃石和陽起石，兩者含量之比變化很大，其次還會有少量的其它礦物，當(dāng)軟玉中的透閃石含量達到95%以上時，因透閃石中含鐵低而呈白色，這種白色軟玉就是白玉，白玉乃玉石，其中羊脂白玉是軟玉的品種。長久以來，白玉因其美麗而珍貴而深受人們的追捧和喜愛。

總之，白玉是以透閃石為主的白色玉石，而由其它礦物為主形成的玉石，絕不能因其色白而稱為白玉。為何如此隨意命名?
　　主要是因為其一，有些商家不知道白玉是指透閃石質(zhì)地的軟玉，而是想當(dāng)然按照顏色命名，其二，故意為之，將不是白玉的白色石頭稱為白玉，以假亂真，賺黑心錢。
　　和田玉白玉的主要特征：
　　和田白玉由于長期受河水沖淘、浸潤，去粗取精，去偽存真，取天之靈生，取地之精華，使其精光內(nèi)蘊、細膩無瑕、體態(tài)滋潤、晶凝如脂。這種質(zhì)感和光澤是其它軟玉所不具有的。

文學(xué)
　　在中國博大精深的語言文字中，“玉”一直被當(dāng)作“美”的同意字，用來形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿堂”用來形容財富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細密，也常用來比喻貞操、節(jié)義。
　　道德
　　春秋時期，儒家為了宣傳他們的學(xué)說，總結(jié)了從商代開始使用玉的經(jīng)驗，并且順應(yīng)統(tǒng)治者喜玉的心理，用儒家的道德觀念來體現(xiàn)玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說等。
　　除了以上所說之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著許多值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)掘的文化價值。玉文化作為中國特有的傳統(tǒng)文化之一，它必將被繼續(xù)發(fā)揚光大。

南紅瑪瑙這兩年可謂是大火，這一切都與其本是漂亮的顏色和有著密不可分的關(guān)系，有人說南紅瑪瑙會越盤越紅，這個到底是真的還是假的呢?
南紅瑪瑙
這兩年可謂是大火，這一切都與其本是漂亮的顏色和有著密不可分的關(guān)系，有人說南紅瑪瑙會越盤越紅，這個到底是真的還是假的呢?
　　很多玩家認為南紅瑪瑙既然是文玩其也應(yīng)該具備很強的盤玩能力，那么南紅瑪瑙也應(yīng)該可以通過盤玩比較而得到更加紅潤的顏色!這種想法是好的但是南紅瑪瑙并不會越盤越紅!為什么會這樣呢?南紅瑪瑙的紅色是天然形成的加上其質(zhì)地細膩、潤澤度堪比玉石這就導(dǎo)致了南紅瑪瑙屬性極為穩(wěn)定密度，并不會出現(xiàn)像綠松石那樣的盤玩變色的情況!

以上海為中心地區(qū)的玉石雕刻藝術(shù)風(fēng)格的派系。業(yè)界認為海派玉雕的真正貢獻在于“海納”和“精作”。它的“海納”包容萬象，繪畫、雕塑、書法、石刻、民間皮影和剪紙、當(dāng)代抽象藝術(shù)，只要是美的，只要是好的，卻又離原點不遠，可貴的是“海納”消化后卻依然“苗條”。
　　黃罕勇從事玉雕創(chuàng)作20余年，自幼喜愛藝術(shù)，初入玉雕行業(yè)學(xué)習(xí)時并未意識到會如此深愛玉雕創(chuàng)作，數(shù)年的研究學(xué)習(xí)與創(chuàng)作之后，黃罕勇癡迷于此的同時取得了成就。他表示自己也走過很多彎路，在玉料的選擇和辨識上，在創(chuàng)作和市場的融合上，都遇到過很多難題，交過許多學(xué)費。但始終如一的堅守之外，與創(chuàng)新的實踐，使其在行業(yè)中成為。數(shù)次獲獎，也曾在2016年被聘為行業(yè)獎項第十五屆中國玉雕石雕“天工獎”評委。
　　同時，他現(xiàn)場給大家分享了自己的代表作諸如《蓄勢》《吉祥如意》《報喜》《十二生肖印章》《—正氣竟然》等創(chuàng)作靈感、過程和寓意，并表達了傳統(tǒng)中國文化對于自己的深刻影響。

黃罕勇初從事人物玉雕創(chuàng)作，之所以后來轉(zhuǎn)向動物，他說：是因為動物更具普世性，中外觀眾藏家都可以看得懂，受眾更廣。
　　在時代巨變的今天，黃罕勇表示：“玉雕創(chuàng)作和其他非遺行業(yè)一樣，都面臨著當(dāng)代轉(zhuǎn)型的問題。”在此方面，黃罕勇表現(xiàn)了一個創(chuàng)新者的見識，他不會墨守成規(guī)，會根據(jù)時代特質(zhì)轉(zhuǎn)變觀念和思維，也會使用高科技的手段進行傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作。
　　講座現(xiàn)場，觀眾和其熱烈互動，也有收藏者拿出他的作品讓其鑒定。
　　黃罕勇的講座，給大眾普及了玉雕行業(yè)現(xiàn)狀以及面臨的時代的困局和破局方法，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的生機。