已故文史、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)顧問(wèn)馮其庸先生，在歷史考古方面也取得了豐碩成果。因同樣對(duì)中華文化和歷史的珍視，馮其庸與另外一位民間佛像藏家李巍結(jié)緣。李巍酷愛(ài)收藏和研究佛造像，致力于收藏與保護(hù)這些不為人知的國(guó)寶文物，以拯救與傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

屈全繩將軍曾褒獎(jiǎng)民間藏家：“依法收藏文物與違法走私文物是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的較量。當(dāng)一個(gè)愛(ài)國(guó)的收藏家，把他的收藏目的融于弘揚(yáng)中華民族文化的偉大目標(biāo)之中時(shí)，他就會(huì)為之奉獻(xiàn)一切，包括人生不可重復(fù)的年華和只有一次的生命。”

佛教造像按其在佛國(guó)的視覺(jué)形象，不論漢傳佛像還是藏傳佛像，大致可分為如來(lái)相、菩薩相、天部諸神、憤怒神像等。以釋尊為主體，佛像有三十二相、八十種好的理想特征，再配以站、坐、臥等姿勢(shì)。
古人以佛為至上之人。鍛造佛像用工、選材無(wú)所不用其極，金、銀、銅、鐵、石、木、玉、陶、瓷、泥等多種質(zhì)地，尤其是金銅佛像制作精美，配以瑪瑙、松石等寶石的鑲嵌更是點(diǎn)睛之筆。

我國(guó)存有的金銅佛像晚也已可追溯至十六國(guó)時(shí)期。十六國(guó)造像活動(dòng)文獻(xiàn)記載頗多，同時(shí)亦有實(shí)物為證，南朝佛教造像普遍形體瘦削，氣韻幽雅雋秀。

北魏至隋唐時(shí)期， 是中國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展史上一個(gè)極為重要的階段，也是中國(guó)佛教造像的黃金時(shí)代。出現(xiàn)了于世的大同云岡、洛陽(yáng)龍門(mén)兩大石窟。

元、明、清三代，由于藏傳佛教在內(nèi)地的傳播和發(fā)展，漢式傳統(tǒng)造像已呈衰落趨勢(shì)，漢地傳統(tǒng)造像藝術(shù)在風(fēng)格和造型上皆深受藏傳佛像藝術(shù)的影響，造像普遍流行的束腰形蓮花座、高肉髻等特征明顯可見(jiàn)仿自藏式造像。
目前受關(guān)注的佛像多為金銅佛像，尤其是明清兩代的金銅藏傳佛像。可分為宮廷造像與西藏本土造像，其中以明代永樂(lè)和宣德年間欽定的官式造像“永宣佛像”的藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值為高。

主營(yíng)產(chǎn)品: 藝術(shù)品鑒定

北京華源上手文化發(fā)展有限公司是國(guó)內(nèi)有著重要影響力、歷史悠久的老店。它由北京的多家古玩店，改造成為企業(yè)私營(yíng)商店。實(shí)行企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的事業(yè)單位，是收集民間及國(guó)內(nèi)外收藏家的，藏品的聚集地。 大觀堂藝術(shù)品商店公司發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。在專管專營(yíng)文物市場(chǎng)政策下，大觀堂藝術(shù)品商店為國(guó)內(nèi)流散文物 寄賣(mài)和管理，為民間各博物館提供藏品。 培養(yǎng)鑒定、經(jīng)營(yíng)和管理人才。 大觀堂藝術(shù)品商店公司，組人員因?yàn)榕c文物市場(chǎng)結(jié)合緊密，又具有文物藝術(shù)品系統(tǒng)的特殊身份，所以造就了一批學(xué)有素養(yǎng)、業(yè)有專長(zhǎng)的文物藝術(shù)品鑒定團(tuán)隊(duì)，為國(guó)家在文物流通鑒定、涉案文物鑒定、文物經(jīng)營(yíng)管理方面儲(chǔ)備了大量人才，也為文物市場(chǎng)輸入了不少人才。 隨著的深化，文物市場(chǎng)不斷開(kāi)放，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，流散文物在文物流通領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)權(quán)由過(guò)去國(guó)有文物商店經(jīng)營(yíng)，開(kāi)放給文物流通監(jiān)管市場(chǎng)和文物藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)，文物藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)多元化格局逐步建立。文物商店在文物流通領(lǐng)域的主體地位發(fā)生改變，已不再是國(guó)有文物商店一家大的局面，其經(jīng)營(yíng)特權(quán)和改革也成為必然趨勢(shì)。