修復佛像要比造一尊佛像要難的多,需要傾注更多的精力與時間,如果說建造一尊佛像是從零開始的一件事,那修復佛像就是從負數(shù)開始的。
印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事,故山琦(梵Sa^nchi^ )等之古雕刻,僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象征佛。其后,隨大乘佛教之興起,佛像之雕刻始盛行,故諸大乘經典中有甚多關于造像因緣及其功德之記載。
觀音菩薩
古園佛像藝術 觀音像高3.3米
古園佛像藝術 觀音像高3.3米
也稱觀自在菩薩,觀音菩薩是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感菩薩摩訶薩”的簡稱。又作南無、師子無畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、 天人丈夫音、能施眾生樂、濟度生死岸等。因菩薩曾經發(fā)愿,任何人在遇到無論任何災難時,只要一心虔誠念誦菩薩的圣號時,即會得到菩薩的救度——“觀其音聲,皆得解脫”,因此,名為“菩薩”。
在佛教中,佛教造像的種類繁多,包括佛像、菩薩佛、高僧相等。其中,石雕彌勒佛造像不僅具有彌勒菩薩、彌勒佛、布袋和尚的形態(tài),且自身所蘊含的思想也與菩薩、釋迦牟尼、大日如來等有著密切的關系。
彌勒菩薩從佛教神譜中立出來,已經成為人們建立雕像,單膜拜的對象,這一方面是由于彌勒信仰對人們產生的影響;另一方面是由于雕塑藝術的發(fā)展使得創(chuàng)立更多藝術化的形象成為可能,如具有特意義與交腳彌勒佛像。從國內眾多佛教地的彌勒菩薩造像來看,如敦煌與云岡石窟,其所流行的彌勒造像大多為交腳造像,主要體現(xiàn)的是彌勒下生的佛教觀念,其主要特征為交腳坐姿,獅子座椅、仰月狀態(tài)。這一造像在魏晉南北朝時期甚是流行,在這一時期,社會混亂,政局動蕩,人們渴望有賢明的君主出現(xiàn),解救萬民于水火,而彌勒佛作為佛教中的未來佛,是佛教的未來信仰。因此,就將這一期望寄托在佛就彌勒造像上。在我國傳統(tǒng)帝王觀的影響下,交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現(xiàn),象征著風范的交腳彌勒造像出現(xiàn)在各大佛教石窟與石窟中。
石雕佛像在雕刻佛像的時候,不是先畫出畫稿,而是只有創(chuàng)意沒有畫稿,自己頭腦里,要形成一個立體的佛像造型,體形、、神態(tài)、頭、頸、胸、身軀、四肢、手印、冠帶、服飾、衣紋、配飾等,從整體到局部,每個部位都要有一個清晰的思維結構,用這種構思造型完成整個石雕過程。一般都是自己創(chuàng)意自己完成,也有別人供稿或提供模型,再由石雕藝人雕刻完成。
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