材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅規(guī)格顏色黃銅色廠址保定市曲陽縣

古代名醫(yī)雕像有著深厚的醫(yī)學(xué)文化氣息，每個人物都有自己的偉大貢獻，其中華佗雕像展現(xiàn)了他不屈的精神，就像穿越了千年的時光，讓人們倍感溫馨。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用“神醫(yī)華佗”稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

華佗雕像仿佛在守護著這片土地，讓每一個人都要珍惜生命，弘揚大愛。在華佗多年的醫(yī)療實踐中，非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對癥施治，他的外科手術(shù)技藝更是名揚四海，的麻沸散在當(dāng)時令人矚目，為無數(shù)病患帶來了減輕痛苦的機會。華佗雕像是古代名醫(yī)雕像中的的代表，體現(xiàn)了我國悠久的古代中醫(yī)文化，鼓勵每一個醫(yī)學(xué)人士永往直前，再創(chuàng)醫(yī)學(xué)新篇章。

扁鵲曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。在這些古代名醫(yī)雕像的見證下，歷史與現(xiàn)實交織，理想與信念碰撞。他們的精神不僅留存于文字與傳說中，更在每一位醫(yī)生的心中生根發(fā)芽。

孫思邈在數(shù)十年的臨床實踐中，編著成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平。 晚年還主持完成了世界上部國家藥典《唐新本草》。 孫思邈將張仲景的六經(jīng)辨證法改為按方劑主治及臨床表現(xiàn)特點相結(jié)合的分類法，成為以方類證之指南；孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉(xiāng)的五臺山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹碑立傳。 至此以后，孫思邈雕像在古代名醫(yī)雕像中占有的位置，世世代代受到人們的感恩與崇拜。

自1565年起，李時珍先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，記錄上千萬字札記，歷經(jīng)二十七個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》。1593年，李時珍逝世。李時珍雕像的背后，是對大自然深深的敬畏與崇拜，他的這種精神激勵著后人不斷探索自然的奧秘，誓要將李時珍的精神傳承下去，致力于中醫(yī)學(xué)的弘揚和發(fā)展。

古代名醫(yī)雕像是一位位偉大醫(yī)者的傳奇故事，流露出一份平和與慈悲，正如他們對待患者的態(tài)度那般溫和。而張仲景雕像下面記著他著的生平簡介，他的一生深入剖析了多種疾病的病因、病機及其治療方法，用自己的行動詮釋了何為“仁心”，他時常不畏艱辛，深入鄉(xiāng)野，為那些貧苦和病痛的百姓診療，傳遞著希望與溫暖。在那動蕩不安的歷史時期，正是他將醫(yī)學(xué)與人文關(guān)懷相結(jié)合，使得更多患者得以重獲新生。

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