彩車并不是傳統(tǒng)意義的一輛車外加上些許裝飾，現(xiàn)代彩車也是需要藝術(shù)的，也是需要有主題的，更是應(yīng)該花枝招展同時(shí)具有吸引目光的，彩車不要一眼望去便有鄉(xiāng)俗的感覺(jué)，而是滿眼的高大上才是成功的彩車。

新中國(guó)成立后，彩燈藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，特別是隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻新，奇招頻出，傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，將電子、建筑、機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計(jì)制作，把形、色、光、聲、動(dòng)相結(jié)合，思想性、知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，開(kāi)封彩燈的藝人們把這門古老的藝術(shù)傳承更加絢麗多彩。隨著社會(huì)的發(fā)展和變革開(kāi)封在文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步、嫻熟起來(lái)。

做花車需要準(zhǔn)備什么材料？
車頂：易出新意的以往車頂鮮花裝飾較少，一是制造艱難，二是外形易變，但它共同、新穎、別致，目前正被越來(lái)越多的新人所喜愛(ài)。

我公司以“誠(chéng)信為本、、以質(zhì)取勝、運(yùn)作，大限度滿足客戶需求”為企業(yè)宗旨，以化發(fā)展、新產(chǎn)品研制為核心競(jìng)爭(zhēng)力。為此我公司積聚了一批的技術(shù)人才和一支特別能打硬仗的施工隊(duì)伍。多年來(lái)實(shí)踐，我公司別具風(fēng)格的策劃設(shè)計(jì)方案、的技術(shù)、的運(yùn)作管理，得到了客戶的廣泛和業(yè)界的高度評(píng)價(jià)。公司骨干均有從事彩燈業(yè)務(wù)15年以上的管理經(jīng)驗(yàn)，有燈會(huì)策劃、組織、彩燈設(shè)計(jì)。機(jī)、電、鉗、美、木、裱工程制作人員數(shù)百人，了批人才和工程技術(shù)的能工巧匠，無(wú)論工期、質(zhì)量和服務(wù)等方面都堪稱，代表了開(kāi)封燈會(huì)的“形、色、聲、光、動(dòng)”、“精、奇、巧、美、新”藝術(shù)特色的水平。

彩車的產(chǎn)生，是從人類運(yùn)用火、發(fā)明燈、制造燈具等發(fā)展而來(lái)的。燧人氏發(fā)明了鉆木取火，人類燃起了火堆，點(diǎn)燃了火把，這火堆、火把就是原始燈的起源。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類開(kāi)始用動(dòng)植物和礦物的油蠟來(lái)作采光的燈?！吨芏Y、司恒氏》載“凡邦之大事，供燭庭燎、燭麻燭也”，可見(jiàn)，周朝就有了燭燈。到了戰(zhàn)國(guó)，燈的制造工藝蓬勃發(fā)展，這在屈原《楚辭》中就有所表述：“蘭膏明燭華銅錯(cuò)”。漢代是銅燈制作的鼎盛時(shí)期?！段骶╇s記》載：“漢高祖入咸陽(yáng)宮，秦有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，口銜燈，燃則鱗甲皆動(dòng)，煥炳若列星盈盈?！钡搅颂瞥?，元宵放燈發(fā)展成盛況的燈市，京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù)”。這之后，各地花燈活動(dòng)尤為盛行。宋代，花燈發(fā)展到了高峰，樣式變化萬(wàn)千?！稏|京夢(mèng)華錄》記載：汴京（開(kāi)封）宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎、獅子、白象等燈。

到明清時(shí)期，花燈活動(dòng)尤為盛行，樣式變化萬(wàn)千，種類逐步增多，規(guī)模也有所發(fā)展。
“漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場(chǎng)市”等燈節(jié)是這一歷史時(shí)期的主要燈會(huì)活動(dòng)。還有一種“敬灶神”點(diǎn)紅燈的習(xí)俗，民間也較為盛行。大年三十晚（農(nóng)歷臘月三十日），各家各戶均要點(diǎn)上紅燈一盞，就連貧家小戶門前也要掛上紅紙燈籠；中等家境的吊四方形檐燈或六方形宮燈；富貴之家則為圓形大紗燈，以示對(duì)灶神的尊敬。
民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩(shī)文。紗燈因呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來(lái)，三腳分開(kāi)，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。在當(dāng)時(shí)，它比宮燈的用途還要廣泛，龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。

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