供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
認證
報價	面議
關(guān)鍵詞	漢代玉舞人保真交易,良渚文化玉鉞保真交易,良渚文化玉琮運營中心,高古玉鑒寶活動
所在地	北京周邊

產(chǎn)品詳細介紹

每個人都有自己的興趣愛好，興趣愛好是什么?大概分兩種，一種是純愛好，另一種是需要一定經(jīng)濟基礎(chǔ)才能玩的，和田玉無疑是后面一種，人們都說玩玉玩玉，那什么是玩玉呢，你幾百塊錢也能買那種材質(zhì)很差的和田玉，幾百萬也能買和田玉，這當中差了幾個零呢。
　　每個人都有自己的興趣愛好，興趣愛好是什么?大概分兩種，一種是純愛好，另一種是需要一定經(jīng)濟基礎(chǔ)才能玩的，
和田玉
無疑是后面一種，人們都說玩玉玩玉，那什么是玩玉呢，你幾百塊錢也能買那種材質(zhì)很差的和田玉，幾百萬也能買和田玉，這當中差了幾個零呢。

所謂和田玉籽料的修型就是有些大塊和田玉料子做鐲子或者牌子一類時是需要切開的，邊角等都可以加以利用，這樣的叫切料，把這邊角料修型后當籽賣。而所謂籽的概念原本就是原生態(tài)的鵝卵石狀籽料原石，與切料來說，真正的籽料會更顯珍貴，同等品質(zhì)價位也是切料的。業(yè)內(nèi)人士所說的修型很多都是既具有籽料特征，局部又加工去除瑕疵的。
　　所謂
和田玉籽料
的修型就是有些大塊

有很多和田玉都是滾圓形狀的，市場上這種形狀大部分或者幾乎都是假的。這是滾筒籽料，是利用整塊劣質(zhì)的山料切成了小塊，扔進帶有磨砂的滾筒中，不停攪動。磨砂顆粒將其表面磨圓。按照天然籽料的價值來售賣。需要提醒玉友的是，如果一顆石頭的外形過于理想和，那十有八九都是修過的。
　　其次看棱角
　　和田玉籽料是千萬年來由于風化剝蝕，河水沖擊，外形呈現(xiàn)鵝卵狀，你自己觀察鵝卵石，是不會有什么棱角的。
　　滾料的話，就不是每個面都能滾的，在自然光或者燈光下斜照環(huán)境下觀察，會發(fā)現(xiàn)，石面上仍會發(fā)現(xiàn)有許多小塊面的存在，這是有棱角的山料打磨成鵝卵石狀留下的痕跡，雖然反復拋光，但是還是能看到小的塊面以及長的邊棱線的存在。

后看凹凸
　　我們觀察籽料，在很多籽料的表面都是凹凸不平的，即在一個平面上，有的地方凸出，有的地方凹陷。但修型過后的料子，一般都是整個料子呈凸出狀，要在某個地方滾出修出一個坑太難了。
　　以上三種方法是用來分辨買來的和田玉籽料是不是修型，這些方法還可以分辨是否是真和玉田籽料，當然還有其他方式，比如毛孔的真假，皮色的真假，這需要玉友們多看，多學。

文學
　　在中國博大精深的語言文字中，“玉”一直被當作“美”的同意字，用來形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿堂”用來形容財富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細密，也常用來比喻貞操、節(jié)義。
　　道德
　　春秋時期，儒家為了宣傳他們的學說，總結(jié)了從商代開始使用玉的經(jīng)驗，并且順應(yīng)統(tǒng)治者喜玉的心理，用儒家的道德觀念來體現(xiàn)玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說等。
　　除了以上所說之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著許多值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)掘的文化價值。玉文化作為中國特有的傳統(tǒng)文化之一，它必將被繼續(xù)發(fā)揚光大。

黃罕勇，1977年1月出生上海，1993年學習玉石雕刻，師從吳碧霞，學習傳統(tǒng)人物玉雕。2000年逐漸轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)動物玉雕，至2003年創(chuàng)立個人立工作室，日漸引用和融入海派風格，將傳統(tǒng)的玉雕和現(xiàn)代的審美做一次休止的調(diào)和，主要玉雕特征以動物為玉雕載體，展現(xiàn)動物外在的剛?cè)嶂g的力與美，某些作品會運用人性的角度去探索或是思考一些內(nèi)在的作品主題精神。6月10日下午，曲江傳世攜手海派玉雕師黃罕勇進行了題目為《玉雕大師黃罕勇的藝術(shù)世界》的講座，并現(xiàn)場展出了黃罕勇的玉雕佳作。