供應(yīng)商 | 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪 |
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關(guān)鍵詞 | 臺(tái)南銅鏡,銅鏡私人老板現(xiàn)金收購(gòu),臺(tái)南銅鏡,銅鏡交易方式 |
所在地 | 北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)榮華南路2號(hào)院5號(hào)樓502 |
7年
銅鏡本是日常用品,但由于鏡子能反光、能清晰映象,因而被人們引喻出許多社會(huì)功能,成為古人墓葬的隨葬品。由于銅鏡所具有的「破暗取明」、去魔壓邪作用,再加上古代「視死如生」和「諸之具無(wú)不從者」的觀念,人們把生活密切的銅鏡同葬,以供死者在陰間繼續(xù)使用。
在上者以至民間的贈(zèng)鏡活動(dòng),無(wú)形中推動(dòng)了銅鏡制作的發(fā)展和技術(shù)水平,使銅鏡成為精美的日用工藝品,并受到上至王公,下至平民百姓的喜愛(ài)。
相傳有很多關(guān)于鏡能照妖的故事,例如《西游記》和《封神榜》,都有以鏡子照妖的情節(jié)。漢代劉歆著的《西京雜記》中,提到漢宣帝所持身國(guó)寶鏡有照見(jiàn)妖魅之功能。晉朝人葛洪所著《抱樸子》書(shū)中便提到道士背懸九寸明鏡,老魅便不敢靠近,如果有鳥(niǎo)獸邪物,用鏡一照,其本形俱現(xiàn)鏡中。唐人著作《古鏡記》中的寶鏡能使百邪遠(yuǎn)人,具有降服妖怪精魅的神妙作用。
在日本、越南、和及伊朗等國(guó)均出土了不少古代銅鏡。在《三國(guó)志·魏志·倭人傳》中,便記載了三國(guó)魏晉時(shí)代倭(今日本)遣使到來(lái)進(jìn)貢,魏王便賞賜予「銅鏡百枚」的資料,這說(shuō)明早在漢代,精美絕倫的銅鏡,已經(jīng)成為周邊難得的珍貴禮物。在日本的考古中也發(fā)現(xiàn)了的魏鏡和吳鏡,以及當(dāng)?shù)胤轮频摹纲羚R」。
四山鏡是戰(zhàn)國(guó)山字形鏡之中較常見(jiàn)的,多見(jiàn)于南方,另外還有三山、五山、六山等。以山字形作銅鏡的主題紋飾,含義各有不同說(shuō)法:有認(rèn)為是以山字表示靜止養(yǎng)息之意;也有認(rèn)為是青銅器上勾連雷紋的變形。
日本學(xué)者梅原末治在《漢以前的古鏡的研究》圖版第八2記錄了一面「徑一尺」的紋飾相類似的四山鏡,因此,《銅鏡圖典》(孔祥星、劉一曼著,1992年)46頁(yè)在轉(zhuǎn)錄這面四山鏡時(shí),說(shuō)「直徑33厘米,而且是構(gòu)圖華麗的四山鏡」,這是目前見(jiàn)于著錄的尺寸的四山鏡?!堕L(zhǎng)沙楚墓》(湖南省博物館、河南省文物考古研究所等編著)亦介紹了從長(zhǎng)沙楚墓出土的100件山字紋鏡,其中紋飾相似的四山鏡直徑為17.2厘米(《長(zhǎng)沙楚墓》235-242頁(yè)),與前述的仍相差很遠(yuǎn)。由此可見(jiàn),紋飾如此繁復(fù)與華麗的直徑22厘米以上的大型四山鏡,比較。
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