有許多由門演變而來的功能性建筑，如問、桌、拱等。其他幾種建筑形式在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸淡出，而牌樓卻發(fā)展成為中國(guó)文化中的象征符號(hào)。除了防御、空間劃分、日常通行的實(shí)用性，中國(guó)城門也是中國(guó)人心中的一種情感寄托。 “中華門”甚至承載著中國(guó)封建倫理的道德教育功能。簡(jiǎn)單來說，大門大致可以分為“看得見的門”和“看不見的門”兩種。

現(xiàn)代的寺廟石雕牌坊氣勢(shì)恢宏，樣式更是多樣化，在雕刻上佛教的理論，多采用蓮花、錦地紋和佛教的傳統(tǒng)故事，在雕刻上都很講究，多采用深浮雕和透雕來表現(xiàn)，寺院石雕牌坊的樣式大都采用仿古建筑，古樸大方。

中國(guó)南北方文化有差異，在牌坊的雕刻上也都可以很好展示。在眾多古石牌坊中，浙江寧波地區(qū)也有很多代表，其中以東錢湖南岸一座無從考證的牌坊為特色。這座牌坊采用的是宋代營(yíng)造法式仿木石結(jié)構(gòu)，整體造型以單門牌坊為主，搭配有飛檐的亭閣設(shè)計(jì)，用斗拱支撐，有著一種南方的藝術(shù)情懷。這座牌坊的特色在于層層疊疊設(shè)計(jì)以及鴛交頸的拱柱設(shè)計(jì)，尤為具有設(shè)計(jì)上的感，是如今眾多牌坊作品中尤為經(jīng)典代表，有很高的歷史價(jià)值。

徽州牌坊上雕刻的紋樣圖案，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和較深刻的象征意義。人們更多的將象征的裝飾手法運(yùn)用于徽州的節(jié)孝牌坊和功德牌坊上，一方面雕刻的鰲魚、石雕麒麟、仙鶴等動(dòng)物及花卉中各式紋樣，象征著對(duì)牌坊主人的品格的歌頌和宣傳教化，節(jié)孝牌坊和功德牌坊歌頌的是一種道德境界，反映出封建社會(huì)儒家的倫理思想觀念，從美學(xué)上說，這是可以使觀賞者激勵(lì)自己而將精神境界提高，達(dá)到高尚自由的心靈教化作用。

北京石牌坊擁有特色的北方，建筑設(shè)計(jì)上更有恢弘大氣感，造型也都尤具有雕刻設(shè)計(jì)的魅力。北京地區(qū)的牌坊雕刻能夠展現(xiàn)自己的文化特色，采用了傳統(tǒng)的雕刻設(shè)計(jì)以及各種神獸搭配，這主要是與北京當(dāng)時(shí)影響，多半都是以宮廷建筑為主，彰顯了牌坊設(shè)計(jì)的到工藝特色。在北京，古牌坊建筑有很多，牌坊的造型以及雕刻圖案等都有所不同，也蘊(yùn)含著不同的典故。

農(nóng)村石牌坊是安裝在新農(nóng)村村口路頭的農(nóng)村石門牌、石門樓、石牌樓，“在建設(shè)新農(nóng)村”石牌坊算得上是非常雄偉壯觀的大門建筑物，也是一種標(biāo)志性的地名建筑物，農(nóng)村安裝石牌坊的時(shí)候，大多數(shù)都是選擇在了村口的位置，這樣能夠彰顯出來整個(gè)村子里面有非常不錯(cuò)的民風(fēng)，牌坊門樓都是村民來進(jìn)行捐款修建的，所以這也代表著所有村民能夠齊心協(xié)力共同致富的這種信心。在農(nóng)村的很多地方都是放在村口的位置，相對(duì)來說確實(shí)都是比較適合的。