如果寺廟本身是觀音禪寺，那么觀音石雕像一般是安放與觀音殿中央，正對著殿門。倘若是供奉其他神佛為主的寺廟道場，那么就要按照更嚴格的“果位”來進行安放。佛教果位又分為大乘三種和小乘四種，小乘佛教共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。大乘佛教共有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢；這個步驟也叫“定位”，即使確定石雕觀音像的擺放位置，也是重中之重。

因為大型石雕觀音像雖然是分部件安裝，但是每個部分仍然是很重的，徒手是無法完成；需要借助的重型工具，比如：起重機、繩索等。這些重要的工具應該先事先準備好，防止在安裝過程中因找不到工具而出現事故。其次，在安裝石雕觀音像的過程中，需要把握好節(jié)奏和進度，對安裝的順序要了然于心；一般都是從石雕觀音底座開始，底座通常都是整塊石頭或分割均勻的石，所以在安裝上沒有什么太大的難度，只要防止出現碰撞造成底座的的破損及避免施工發(fā)生事故便可。另外，還要做好水泥澆筑，以確保底座的承受能力。

石雕觀音菩薩容顏姿勢祥和、平靜、端祥、莊重。而由花崗巖生產加工的露天石雕滴水觀音佛像具備經久不衰，抗腐蝕，儲存時間長，十分適合室外放置。石雕彌勒佛樂觀豁達的性情總是感染著人們，積極樂觀地面對生活。不論是石雕觀音還是石雕彌勒佛，都屬于石雕佛像的范疇。

芝麻白由于色彩較特殊，所以整體上一般多運用的是自然面雕刻方式，感官效果上會比較有質感，也讓所雕刻的作品看起來更加的自然，和諧，而有活力，在一些細節(jié)部分會加上光面的元素，例如衣服，指甲，以及身上的佛珠等光滑的裝飾品，基本上采用的是光面處理，而自然面基本體現在眼睛，耳孔，鼻孔等部位，這點在千手觀音佛像的雕刻上體現的尤其明顯。

規(guī)格較大的石雕佛頭像，可以讓人更清晰地看到石雕佛像的面部神態(tài)，也能更真切地感受到石雕佛像的慈悲莊嚴。因此，對于許多寺廟而言，如果想要讓信眾看到一尊規(guī)模較大的石雕佛頭，就要雕刻出更高更大的佛像身軀，那么制作這樣的石雕佛像全身像，所需要的制作成本是十分昂貴的。而如果只雕刻大型石雕佛頭，并且在石雕佛頭像供奉在寺廟廣場上，勢必會給人營造出一種高尚神秘的敬畏感；人們可以抬頭凝望石雕佛頭像，感受近距離的莊嚴殊勝。

佛家文化在悠悠五千年的華夏文明中，已經沉淀和提煉出一種只屬于東方文化的特魅力；其中既保留了佛家文化的神秘與深厚，也融入了更多吉祥傳統(tǒng)的文化底蘊。人們對佛家的信仰熱情也十分高漲，寺廟幾乎遍布各地；信徒的數量不計其數。在一些重要的節(jié)日中，人們總會不約而同地前往寺廟敬佛禮佛，映入眼簾的這些佛像石雕，雖然形態(tài)各異，供養(yǎng)的意義也各不相同，但是幾乎所有的石雕佛像都是雙耳垂肩的藝術形象。比如常見的石雕觀音、石雕如來等等，其中石雕彌勒佛的雙耳垂肩更為夸張，都直接垂到大腹便便的肚子上。

石佛像的雕刻藝術分別從生活中，和古文獻的記載中汲取到靈感，巧妙地運用“雙耳垂肩”的富貴相貌，塑造出溫潤圓滿的石雕佛像。人們通過對“雙耳垂肩”的字面理解，和文獻記載，可以更好地學習佛學常識，知道了石雕佛像的樣貌特征，都是來自于佛像的各種“相好”。通過石雕佛像的“三十二相”和“八十種好”，為我們呈現出了佛陀菩薩的莊嚴殊勝。

俗話說石雕工藝品“三分料，七分工”說的就是料子固然重要，但是雕刻的細膩程度比料子更重要。在日常的人物臉部雕刻技藝中就十分講究“三庭五眼”的標準。“三庭”是指將人的面部正面縱向分為上中下三個等分，即上、中、下三庭。從發(fā)際線到眉毛的距離為一等分，從眉毛到鼻尖的距離為第二等分；從鼻尖到下巴尖的距離為第三等分?！拔逖邸眲t是指臉寬，即從從左耳到右耳之間的距離共有五只眼睛的長度。兩只眼睛本身為兩個單位，兩眼之間為一個單位，兩眼外側到耳朵各為一個眼長。 由此可見，觀音石雕佛像的開臉藝術有著諸多的講究和細節(jié)，但是總是圍繞著“慈祥”的臉部標準，將觀音石雕塑造成慈祥、優(yōu)美、寧靜、莊重的模樣。

目前，常用于雕刻觀音的石材種類有：青石觀音雕塑、銹石觀音雕塑、麻石觀音雕塑、漢白玉觀音雕塑等等。其中，芝麻白是我們更常用的一種石材之一，芝麻白是花崗巖石材的一種，但是它又同時具備白色花崗巖的所有特色。潔白的底色讓石雕觀音像看起來更加高尚圣潔，人們還擅于利于深淺明暗度來調節(jié)石雕的細節(jié)；讓石雕觀音佛像整體看起來更加真實立體。