佛像雕塑在雕塑工程中占據(jù)重要地位
久天雕塑是的佛教生產(chǎn)廠家，生產(chǎn)各種佛像，佛教道具，為中國(guó)的佛教界作出了貢獻(xiàn)。在中國(guó)古代的雕塑工程中，久天佛像雕塑占據(jù)著極為重要的地位。久天雕塑造像佛教道具的生產(chǎn)帶動(dòng)了中國(guó)廣大佛們掀起了無(wú)數(shù)次制作佛像的熱潮。
佛像是造像數(shù)量多的一類供器，包括釋迦牟尼佛、強(qiáng)巴佛、無(wú)量壽佛等。
佛教在中國(guó)傳承兩千多年，其間也是歷經(jīng)風(fēng)雨。就歷代流傳下來(lái)的各類佛像來(lái)看，在材質(zhì)上不僅有金銅佛、石雕佛，還有泥塑佛、漆佛、木佛、玉佛、翡翠佛、瓷佛等等，不論是銅鑄的雕像、石制的造像還是泥質(zhì)的塑像，都把佛的莊嚴(yán)、菩薩的慈悲、羅漢的樸實(shí)、天王的威武刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。尤其是金銅佛像制作精美，絢麗的紋飾、優(yōu)美的造型、慈祥的面容，在給人們藝術(shù)享受的同時(shí)，還能起到撫慰人心靈的作用。
佛像雕塑為佛界作出了貢獻(xiàn)。久天雕塑生產(chǎn)：佛像，銅佛像，鎏金銅佛像，觀音，貼金佛像等等。如有需要的朋友們，可來(lái)電垂詢。真誠(chéng)的歡迎廣大客戶與我們合作。我們將竭誠(chéng)為廣大客戶提供的服務(wù)。

家中觀音佛像擺放的要點(diǎn)：
一、神桌是應(yīng)該正對(duì)大門(mén)，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門(mén)，便知此言不謬。
二、觀音是佛教的神，慈悲為懷，戒殺生，宜“坐西向東”，另外還有三不向：不向廁所、不向房門(mén)、不向飯桌。
三、祖先不宜與神平排，有的人把家里的祖先牌位擺放在神桌上，與觀音財(cái)神等平排一起供奉，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑?，與這些天神難以相提并論，應(yīng)該把祖先放在天神之下較為適宜。
四、觀音像的安放處不要在房間臥室內(nèi)，以免晚上多夢(mèng)。
五、佛像“不能朝北”，平時(shí)做功課，比如念佛號(hào)、打坐等等，都不能朝北。因?yàn)楸毕虻鬲z，我們沒(méi)有那么多能量往里填。不要在窗前、臥室、角落、臨近廁所、柜子底層等處供奉。需要注意的是，觀音和佛像也不要朝向不潔的地方擺放，如不能讓觀音菩薩對(duì)著衛(wèi)生間。
六、觀音像不能把觀音和其它神像一起來(lái)供奉的，這樣是對(duì)觀音不尊敬，因?yàn)橛^音是清凈無(wú)暇的，只吃素食，所以只能選擇用鮮花和水果供奉。
七、觀音像請(qǐng)回家后不管是否供在神桌或書(shū)桌、書(shū)櫥上，應(yīng)該剪一張紅紙（紅色避邪）（7寸直徑）墊于佛座下，以示吉祥。
八、觀音像的眼神、手指如有損壞應(yīng)該及時(shí)修補(bǔ)重畫(huà)，否則家中罹患同樣的怪病。
九、觀音菩薩不能和關(guān)公放在一起來(lái)供奉，這種擺法非常不妥當(dāng)，因?yàn)橛^音菩薩是佛教的神，而關(guān)帝只是民間崇拜的英雄偶像。
十、如請(qǐng)觀音回家，未開(kāi)光之前要用紅布包好，以避免邪靈侵入當(dāng)無(wú)靈力的佛像內(nèi)。

龍門(mén)奉先寺盧舍那大佛像雕塑和許多坐佛像雕塑，基本形態(tài)也就是山的形象，它符合“佛滅”的論點(diǎn)。佛身旁的迦葉、阿難二，是立柱的姿態(tài)，象征嚴(yán)肅莊重，這形式與二對(duì)釋迦尊敬的內(nèi)容是相符合的。許多皇陵前布置的成排石人，構(gòu)成莊嚴(yán)的石柱群。加強(qiáng)了空間感與威嚴(yán)感，是增加對(duì)主人崇拜的氣氛的形象。至于三角休兩旁陪襯有兩圓柱，在造型上起著對(duì)比和襯托的作用，使形式有變化而又統(tǒng)一。
兩菩薩在二旁邊，菩薩雕塑的常落在一只腳上，形成曲線美的軀體，松弛的造型。無(wú)論是渡海觀音，水月觀音或媚態(tài)觀音，都是松弛的抒情的姿態(tài)，有的還顯得異常的美媚，飽滿，半裸的人體造型，都是松弛的曲線形式的基調(diào)，這形式是親切的，它被雕塑用作救人苦難的菩薩，達(dá)到宣傳效果。
在兩菩薩的外邊，則是天王金剛力士，這些雕塑經(jīng)常是采用幾個(gè)基本圖案造型組成一件雕式結(jié)構(gòu)，形成不穩(wěn)的動(dòng)態(tài)，對(duì)觀者產(chǎn)生威脅。更明顯的是剛進(jìn)廟門(mén)時(shí)，就有入門(mén)抬頭見(jiàn)金剛的雕塑像，有時(shí)像手舉法器想往下打，優(yōu)似泰山頂上要滾下的大石，這種由三角住體或側(cè)三角、側(cè)梯形重疊組成的形式，構(gòu)成不穩(wěn)定感的基本形，被雕刻用作顯武的神--------“金剛力士”，這和要使人精神感到重壓的需要完全一致。而整個(gè)群雕的形式，則從不穩(wěn)定的圖案組合到穩(wěn)定的永恒感的山形。不同的形式又都起了襯托山形、主佛的作用，加上金剛力士?jī)疵?，菩薩、佛像的慈樣和微笑表情，使朝拜者產(chǎn)生依賴佛和菩薩的心理。藝術(shù)利用藝術(shù)形式為宗宣宜傳服務(wù)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是一些基本形式的規(guī)律并沒(méi)有性，生與死是在社會(huì)形成之前就存在的，如三角的穩(wěn)定感來(lái)源于山，圓形能轉(zhuǎn)動(dòng)和柱形的穩(wěn)定都來(lái)源于自然科學(xué)的感受，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)代，把這些形式為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治服務(wù)，社會(huì)也可以借鑒形式的規(guī)律為我們藝術(shù)創(chuàng)作所利用。
至于佛像與力士的體積大小，塑造形象的手法也完全不同:運(yùn)用平和亮的雕刻造型技法表現(xiàn)主佛：以松弛和飽滿的造型塑造菩薩：用強(qiáng)烈的局部結(jié)實(shí)跳躍的體積刻劃力士。古代雕刻作者用多種技法，把不同的性格賦予不同的神。這是雕塑語(yǔ)言的重要遺產(chǎn)。只要我們下功夫研究，就能從無(wú)數(shù)的雕塑遺產(chǎn)中，找到大量極為寶貴的雕式感的藝術(shù)資料。