在我們生活的空間內(nèi)，一座流水噴泉給室內(nèi)帶來自然的聲音。聲音雖然輕柔卻足以掩蓋周遭的噪音，如街道上的汽車引擎聲以及空調(diào)或其它設(shè)備所產(chǎn)生的震音。水聲溫柔，水滴飛濺，撞擊在容器上的自然韻律可以消除許多不想聽到的噪音，帶來了一種和悠閑的感覺。
添福催財，吉祥物：催財増強人生美好仕途，行運流水，石來運轉(zhuǎn)，錢財滾滾來，長流不息的流水增加了您工作、生活空間的動感與靈氣，加之玄學(xué)的運用，長流不息給您帶來源源不斷的財源，讓您工作、生活充滿美麗的一頁，讓您時時好運相隨，心靈上充滿喜悅與富足。涓涓細流，發(fā)出叮咚的水流，是一首流動的音樂，是一幅有聲的圖畫，不但令人有一種回歸自然、愜意非凡感覺。

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假山流水噴泉作用
室內(nèi)樹脂流水噴泉是盆景的一種，其景物為樹脂支座，色澤鮮艷，經(jīng)久耐用，通過底部小型電動水泵，制出噴泉景色。它的作用是可以當(dāng)做時尚家居、辦公室、酒店、茶樓等場所裝飾，擺設(shè)，加濕，送禮，石來運轉(zhuǎn)，水晶球有避邪作用。如果將其按現(xiàn)代科學(xué)分析研究認為，水在流動中，會產(chǎn)生一些負離子等對人類與環(huán)境都會有益的物質(zhì)，還能吸收宇宙中一些有利人體健康的能量，所以，現(xiàn)代化的城市高樓建筑可以設(shè)計一些人造水流設(shè)施，家庭中也可設(shè)置一些流水裝備，以達到古代風(fēng)水學(xué)中水的作用。
水景假山的石頭分類
青石金陵青，大圈大孔者，全用匠作鑿取，做成峰石，只一面勢者。自來俗人以此為主峰，凡花石反呼為“腳石”。此石今為孤石之選。峴山石府城南大峴山一帶，皆產(chǎn)石。小者全質(zhì)，大者鐫取相連處，奇怪萬狀。色黃，清潤而堅，扣之有聲。有色灰青者。石多穿眼相通，可掇假山。宣石宣石產(chǎn)于縣所屬，其色潔白，多于赤土積漬，須用刷洗，才見其質(zhì)?；蛎酚晏焱邷舷滤?，沖盡土色。惟斯石應(yīng)舊，逾舊逾白，儼如雪山也。一種名“馬牙宜”，可置幾案。石湖口，石有數(shù)種，或產(chǎn)水中，或產(chǎn)水際。一種色青，渾然成峰、巒、巖、壑，或類諸物。一種扁薄嵌空，穿眼通透，幾若木版以利刃剜刻之狀。石理如刷絲，色亦微潤，扣之有聲。稱賞，目之為“壺中九華”，有“百金歸買小玲瓏”之語。散兵石“散兵”者，石河假山流水噴泉，漢張子房楚歌散兵處也，故名。其地在之南，其石若大若小，形狀百類，浮露于山。其色青黑，有如者，有古拙皴紋者，土人采而裝出販賣，維揚好事，專賣其石。有大巧妙透漏如峰，更佳者，未嘗采也。有此石者甚丑，極別致。
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假山疊石的基本技法
假山的疊石技法（或稱手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以為中心的北方流派和以流域為中心的流派。其實假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受疊山匠師的影響，假山流水噴泉加濕器，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬人氏，并在留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動公卿間，清初王士禎《居易錄》云：“大學(xué)士宛平王公、招同大學(xué)士真定梁公、學(xué)士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，（現(xiàn)松江）張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創(chuàng)為假山，以營丘、北苑、黃鶴畫法為之，峰壑湍瀨，曲折，經(jīng)營慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺、、暢春苑皆其所布置也。”從此其后人在以疊假山為業(yè)，人們稱之為“山子張”，并有：安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有“安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔(dān)鉤榫扎，假山流水噴泉風(fēng)水，填補縫墊殺，搭靠轉(zhuǎn)換壓”的“三十字訣”。一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、

音樂表演噴泉是在程序控制噴泉的基礎(chǔ)上加入了音樂控制系統(tǒng)，計算機通過對音頻及MIDI信號的識別，進行譯碼和編碼，終將信號輸出到控制系統(tǒng)，使噴泉的造型及燈光的變化與音樂保持同步，從而達到噴泉水型、燈光及色彩的變化與音樂情緒的結(jié)合，使噴泉表演更加生動更加富有內(nèi)涵及體現(xiàn)水的藝術(shù)。音樂噴泉：可以根據(jù)音樂的高低起伏變化。用戶可以在編輯界面編寫自己喜愛的音樂程序。播放系統(tǒng)可以實現(xiàn)音樂、水、燈氛統(tǒng)一，播放同步。