事實(shí)表明，新石器時(shí)代的石制品，如生產(chǎn)工具和都具有能夠引起人們視覺美感的點(diǎn)、線和輪廓，在現(xiàn)代裝飾形式上，便構(gòu)成了前所未見的幾何藝術(shù)語言的系統(tǒng)。
乾陵石雕 不以規(guī)矩，則不足以成方圓，這是古人對(duì)形式美感本質(zhì)的觀察和體驗(yàn)。所以，中國早期的象形文字，都是一些由方、圓的線條結(jié)合點(diǎn)、劃構(gòu)成的精巧圖形。這咱象形字是把語言文字同美學(xué)結(jié)合而成的藝術(shù)創(chuàng)造。事實(shí)上它與原始石雕的幾何造型同出一源。
古代人類是在創(chuàng)作生活用具的同時(shí)，創(chuàng)造了點(diǎn)、線、方、圓等幾何形象，我們中人仔細(xì)地瀏覽一下新石器時(shí)代晚期典型的石制品，就禁不住會(huì)贊嘆古代先民怎么會(huì)有如此高超的造型技巧。盡管尚未發(fā)明鐵質(zhì)鑿刻工具，但他們已能用概括的點(diǎn)、線反映出對(duì)象的客觀實(shí)際。這些器物的形、線都是那樣優(yōu)美，是那樣對(duì)稱。古代先民已完全懂得，美的形式同時(shí)也是為便利實(shí)用的器型。 [2]

石雕，指用各種可雕、可刻的石頭，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。
常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質(zhì)量堅(jiān)硬耐風(fēng)化，是大型紀(jì)念性雕塑的主要材料。
2008年入選第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄新石器時(shí)代的石雕雖然出土不多，但其風(fēng)格并不單純，也是完全不同于石雕巖畫的另一番天地。出自遼寧東溝后洼的幾件滑石雕刻，皆為圓雕小人頭像，刀法顯得粗獷奇拙，形象古樸、生動(dòng)，表明它們是象征性的作品。
人首石雕盡管表現(xiàn)手法稚缺陷抽象，但并不意味著當(dāng)時(shí)雕刻技法低下。如大溪文化的浮雕人面就采用了刻磨的技藝，而且其形象還具有一種無形的力量。顯然，當(dāng)時(shí)的雕刻家是把他們主要的精力放在創(chuàng)作玉石雕刻品這上了。因?yàn)槲覀冊(cè)诩t山文化和良渚文化中，已看到了許多絕倫的玉雕作品以及小石雕工藝品。

石雕盤龍石柱在古代是非常特別的一種建筑，因?yàn)?，在以前，每一個(gè)大型建筑的設(shè)計(jì)都特別的講究，工匠們們會(huì)根據(jù)擺放的區(qū)域，當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，擺放建筑主人的身份地位還要結(jié)合場(chǎng)景來進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)，以前很多人都會(huì)先找?guī)熀拖鄮熛炔榭吹乩砦恢?，然后在決定怎么樣去加工，當(dāng)然，在古代，一般的尋常人家是不能擺放龍柱的，因?yàn)樵诠艜r(shí)龍是御用之物，象征著的的，是不容許任何人挑釁的。所以石雕盤龍石柱也是富貴榮華，權(quán)利權(quán)勢(shì)的象征。

石雕盤龍柱的主要表現(xiàn)方式依然是作為建筑物前的標(biāo)志，以表達(dá)雄偉氣勢(shì)或是祥瑞的象征。石雕盤龍柱常用于祠堂、寺廟、廣場(chǎng)、公園等景觀裝飾擺設(shè)，其中寺廟是石雕盤龍柱應(yīng)用為廣泛的地方，且對(duì)盤龍柱工藝要求很高。寺廟石雕龍柱是現(xiàn)代人們對(duì)于古代藝術(shù)的一種傳承和延續(xù)，源于龍柱是中華具有代表性的一種建筑物。

圓柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。承露盤上的蹲獸，栩栩如生。素有吉祥、華貴、誠信等意，是單位公司、家居、辦公裝飾、園林觀賞、饋贈(zèng)等之佳品！立在廣場(chǎng)路邊成為景觀和地標(biāo)。

華表四中國特有的建筑裝飾品，一般有一朵朵祥云組成，形成一種一變多云，逐漸減少云朵的一種遞減效果的石雕裝飾品，石雕華表一般安裝在文化柱上。石雕華表柱的造型相對(duì)石雕龍柱來得簡(jiǎn)單單一。
此款石雕華表柱子顯示出莊重、清新、浪漫的美感。石材表現(xiàn)住堅(jiān)硬、粗狂、耐久、具有重量感的情緒，石雕華表經(jīng)過打磨后，其紋理完全表漏出來，光亮的表面質(zhì)感、鮮明的色彩一起表現(xiàn)出華麗、光潔的表情。而金點(diǎn)石雕廠用的一青石花崗巖為主，由于經(jīng)過風(fēng)雨的侵蝕，呈現(xiàn)出淺灰色的質(zhì)感，添加了歷史滄桑感和文化的厚重感。