選擇雪浪石的時候，要重視以下幾點：
挑毛病：幾塊斑紋形狀都符合心意的石頭，再看看石頭的瑕疵。泰山石表面粗糙，極易在運輸過程中出現損毀，首要調查是否存在裂紋，尤其是在石筋(斑紋色帶邊際)處。
看四周：石看三面，一方面是看周邊是否有瑕疵，首要還是能否有石商沒有發(fā)現的圖畫，究竟每個人鑒賞水平不一樣;看四周，還要倒過來看，我曾經在石商處發(fā)現一塊擺放的石頭，正看斑紋一般，石商要價很低，但倒過來發(fā)現是一個吉利漢字，不動聲色決斷拿下。

泰山石多見不規(guī)則卵形石，結晶顆粒較粗，紋理清晰，畫面，對比色調強烈，備陽剛豪放氣概。色彩古樸如中國水墨畫的清高淡雅，尤其山水景觀石格外。由于粗獷，泰山石在適當的視覺距離更顯現出中國畫大寫意的神韻。
雪浪石及泰山石是泰山母親的子孫，博得觀賞大雅之名，實得益于母體泰山在中華民族中的神山地位。炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，是屬原始的靈石崇拜。千來，上至天子權貴，下到鄉(xiāng)民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神靈，取泰山石為基作臺，以泰山石鎮(zhèn)齋鎮(zhèn)館等，于是乎逐漸將對泰山的崇拜信仰與泰山的賞識文化自然聯合起來。

雪浪石的歷史探尋篇
雪浪石系出，
與五岳之尊的泰山石同起一脈同源同宗。
宋代地質學家杜綰說：
“中山府土中出石，灰黑，燥而無聲，溫然成質，
其紋多白脈籠絡，如披麻旋繞委曲之勢”。

公元1093年，蘇東坡任定州知州時，
巡視太行得一奇石，
但見黑質白脈，文如飛雪浪涌，
酷似當時兩位蜀地畫家孫位、孫知微所畫的“石澗奔流，
盡水之變”的雪浪圖，遂詩性大發(fā)，
詠出“雪浪石”詩二首，
其中“畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕”
等佳句成為后代賞石家們評判雪浪石高下的圭臬。

蘇翁的書屋也自題為“雪浪齋”，
又命匠人用漢白玉雕成丈八芙蓉盆，
將雪浪石供于盆中，且勒銘于盆唇，
銘曰：“盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。
異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。
玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空溯其根。
東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元。”
從此，雪浪石便有了“大宋名石”的美稱。
以至后來的達官要人，
富商巨賈，推崇備至，爭相收藏，
更有文人墨客留下了不少膾炙人口的篇章。

自古以來，
石材都是要經過加工、切割、打磨，甚至雕刻，
將石之靈魂附著于上，
將工匠心血傾注于中。

然而，
在景觀呈現的背后
是石匠們臟、累、苦的辛勤勞作換來的，
石材加工廠肆虐的塵埃日復一日的侵襲著工匠的身體，
又沉又重的原料經常砸傷工匠，
手上都是雕刻的錘鑿留下的痕跡。
傳承意味著生之延續(xù)，傳承也有高昂的代價！
雪浪石歷經了斧鑿的洗禮，
美麗終于顯現！

近年來，私家別墅庭院、會所等場所的景觀修造中，更多地引入了景觀切片石的應用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過散置或群置便于結合現代簡約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。景觀切片石對選材有講究，切片石對于石材的硬度、質地和肌理要求較高，園林景觀中，以泰山石和雪浪石切片應用效果比較好。對場地要求無限制，通過設計置石易于成景。符合現代審美趣味，小空間也能營造出高品味的景觀氛圍。
切片石：在園林景觀中常用在廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山等造山場所?；蚍寤驇n，通過造山者的藝術理念，使得單一維度上的景致變成多個維度空間，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！焙喚殻兇?，如字如畫。少了一點真山的粗獷，多了一份書畫意境的秀氣。與時下流行的簡約景致很搭。小重巒的組合，尋求形態(tài)的多樣化，空間上起到拉伸景深的作用。其天然的肌理，經過切片打磨，隱現于表，峰巒疊嶂，猶如一幅立體的潑墨山水畫卷，讓人駐足浮想，意猶未盡。