雕塑是一種造型藝術(shù),它的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)生活緊密相連,同時(shí)受到了時(shí)代背景、宗教文化、哲學(xué)思想等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。雕塑藝術(shù)有多種多樣的形態(tài),以及豐富生動(dòng)的雕塑語言,能夠滿足人們不同層次的精神需求,能適應(yīng)不同的景觀環(huán)境。本文將探討雕塑藝術(shù)在不同的景觀設(shè)計(jì)中的作用,以期探究其對(duì)不同空間、不同環(huán)境的功能

隨著人們的生活水平的提高,人們對(duì)居住的環(huán)境的要求也在不斷提高,在城市的建設(shè)和發(fā)展中,景觀雕塑扮演的角色越來越重要。雕塑在城市中以其鮮明的個(gè)性服務(wù)于周圍的環(huán)境,其裝飾性也在無聲無息的補(bǔ)充及完善人們的生活環(huán)境。

都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。寫碑文應(yīng)對(duì)死者充滿敬意和感情。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》：“袁尚書可立墓碑，在（睢州）城南四里許，劉店村東里許。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高約丈余，尚稱體制?！?br />
為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長方形，開始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標(biāo)明是葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅（即墳?zāi)梗╋L(fēng)水地理位置朝向（以天干地支表明）。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標(biāo)識(shí)。
從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。

隨著社會(huì)的發(fā)展人們的生活水平有了大幅度的提升,對(duì)生存環(huán)境和空間有了更高的要求,對(duì)周邊環(huán)境的態(tài)度也有了明顯的改變,雕塑作為一種造型藝術(shù),有著千姿百態(tài)的造型和多樣性的審美觀念,能夠起到點(diǎn)綴和美化環(huán)境的作用。將雕塑藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)相融合,可以使兩種藝術(shù)形式的特點(diǎn)得到充分的展現(xiàn),能夠給人們的生活空間、生存環(huán)境增添活力。


雕塑是一種造型藝術(shù),它的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)生活緊密相連,同時(shí)受到了時(shí)代背景、宗教文化、哲學(xué)思想等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。雕塑藝術(shù)有多種多樣的形態(tài),以及豐富生動(dòng)的雕塑語言,能夠滿足人們不同層次的精神需求,能適應(yīng)不同的景觀環(huán)境。本文將探討雕塑藝術(shù)在不同的景觀設(shè)計(jì)中的作用,以期探究其對(duì)不同空間、不同環(huán)境的功能

隨著人們的生活水平的提高,人們對(duì)居住的環(huán)境的要求也在不斷提高,在城市的建設(shè)和發(fā)展中,景觀雕塑扮演的角色越來越重要。雕塑在城市中以其鮮明的個(gè)性服務(wù)于周圍的環(huán)境,其裝飾性也在無聲無息的補(bǔ)充及完善人們的生活環(huán)境。


城市中的雕塑可以生動(dòng)的記錄一個(gè)城市的歷史發(fā)展變化,也在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位,也可以真實(shí)的反映出一個(gè)城市的精神氣質(zhì)。世界上有很多城市都有其標(biāo)志性的雕塑作品,所以在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)中,一定不能忽視雕塑產(chǎn)生的作用。


成功的城市景觀雕塑作品不僅能夠帶給人們視覺上的享受和美感,還能夠向人們傳達(dá)某種思想和情感,尤其是它置身于外界中,人們能將雕塑作品的每個(gè)部分都盡收眼底,并受到人文精神方面的熏陶。的城市雕塑作品是真、善、美的統(tǒng)一體,符合人民群眾的審美需求、精神需求,符合和諧社會(huì)的要求,而且隨著城市文化多元化的發(fā)展趨勢,雕塑作品的功能和作用也有了拓展,它的概念不再是一種單一的雕刻品,重在體現(xiàn)藝術(shù)熏陶、教育等方面的功能。


而且,當(dāng)前的城市景觀中的,雕塑作品不再是為宗教和政治宣傳服務(wù),而是通過其內(nèi)涵豐富、個(gè)性鮮明的樣式與城市建筑和環(huán)境相結(jié)合、相統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)雕塑作品對(duì)人們生活環(huán)境的點(diǎn)綴,對(duì)人們審美能力、人文精神的影響。正式由于城市雕塑有了豐富的功能,能夠記錄或再現(xiàn)城市的發(fā)展歷程,反映城市的文化面貌,所以人們對(duì)城市雕塑的美的期待和丑的批評(píng)越來越強(qiáng)烈。因此,可以說,一件成功的的城市雕塑,就是一個(gè)城市精神的象征、文化的代表,它作為一種紀(jì)念,可以使人們加深對(duì)一些重要事件、重要?dú)v史時(shí)刻的記憶,大多數(shù)城市雕塑都受到了人們的喜愛和保護(hù)。

園林雕塑是屬于園林中的藝術(shù)品,一個(gè)設(shè)計(jì)精巧、造型優(yōu)美的園林雕塑猶如點(diǎn)綴在大地中的一顆明珠,光彩照人,對(duì)美化環(huán)境、提高人們的生活情趣起著舉足輕重的作用雕塑在園林景觀中的作用可以概括為以下幾個(gè)方面。

一


只要有人的存在,無論在建筑內(nèi),在居住小區(qū),在城市中心,還是在其他娛樂場所,人及其他的活動(dòng)總是吸引著另外一些人。人們被另外一些人所吸引,就會(huì)聚集在他們的周圍,新的活動(dòng)又會(huì)萌發(fā)。所以,人們總是愿意到有東西看,有事情發(fā)生的地方去。比如,如果有兩條道路可供選擇,一條荒蕪凄涼,一條充滿活力,那么在大多數(shù)情況下,大多數(shù)人會(huì)選擇后者。


也就是說,人是城市空間中好的風(fēng)景線。這對(duì)于居住區(qū)環(huán)境中的雕塑設(shè)計(jì)有著非常重要的指導(dǎo)意義,即在設(shè)計(jì)中考慮的著在于創(chuàng)造富有活力的“場”環(huán)境?！皥觥痹谶@里不單指雕塑本身,還指由雕塑和雕塑四周所組成的空間,還指不同具體擺放點(diǎn)的雕塑之間形成的無形空間。


小區(qū)景觀中的雕塑作品要想充分體現(xiàn)出增強(qiáng)環(huán)境活力的作用,好的方式就是引導(dǎo)和鼓勵(lì)居民近距離接觸雕塑,不僅要觀察、欣賞和觸摸它,還要鼓勵(lì)人們發(fā)揮想象力,創(chuàng)造性地利用它,并在使用過程中實(shí)現(xiàn)雕塑作品與居民的互動(dòng)、交流。

因此,創(chuàng)作者要根據(jù)實(shí)際情況精心選擇雕塑主題,因?yàn)榫幼^(qū)環(huán)境中不同于其他類型的環(huán)境,強(qiáng)調(diào)的是營造“溫馨親切”的氣氛。這顯然與商業(yè)環(huán)境的熱鬧、辦公環(huán)境的明亮、大樓的莊嚴(yán)等是不同的。所以這里雕塑所要表達(dá)的題材應(yīng)以人們所熟悉的,所關(guān)心的和所喜愛的為主,讓人們?cè)谶@一題材上“愿意說、有話可說、甚至是不得不說”,在人們的述說中交流也就開始了。




結(jié)語

總的來說,雕塑作為一種美術(shù)藝術(shù)形式,沒有具體的、固定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),我們需要從藝術(shù)的角度,用它所處時(shí)代的文化理念來衡量,與此同時(shí),還要考慮它們與周邊的環(huán)境是否和諧、是否統(tǒng)一,的雕塑作品應(yīng)當(dāng)集藝術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性等于一體。


為了打造更具科學(xué)、更合理、更藝術(shù)的空間環(huán)境,當(dāng)代雕塑創(chuàng)作者和環(huán)境設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)共同攜手,將的傳統(tǒng)文化融入到雕塑創(chuàng)作、景觀設(shè)計(jì)中,進(jìn)而打造出更具中國特色的雕塑作品,創(chuàng)設(shè)出更加宜人的城市景觀、園林景觀、小區(qū)景觀等。