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8)由于不需要,了的  第6集玉不琢不成器譯文:上珍貴的東西,成就一統(tǒng)天下之基業(yè)的資本,沒(méi)有比辨別人才之高下,并量才使用這件事更重大的了。如果能這樣做,那作帝王的就能使自己既顯得耳聰目明,又顯得安閑自在??鬃诱f(shuō):“人分五個(gè)層次”庸人,士人,君子,圣人,賢人。若能清清楚楚的分辨這五類(lèi)人,那么長(zhǎng)久治安的統(tǒng)治就全明白了。那些被稱(chēng)作庸人的,內(nèi)心深處沒(méi)有任何嚴(yán)肅慎重的信念,做事馬馬虎虎,有頭無(wú)尾,為人處事從不善始善終,滿(mǎn)口胡言,不三不四。所結(jié)交的朋友三教九流,唯沒(méi)有品學(xué)兼優(yōu)的高人。不是扎扎實(shí)實(shí)地安身立命,老老實(shí)實(shí)地做事做人。見(jiàn)小利,忘大義,自己都不知道住自己在干什么。迷戀于犬馬,隨波逐流,總是把持不住自己——有諸如此類(lèi)的,就是庸人。那些被稱(chēng)作士人的,有信念,有原則。雖不能精通天道和人道的根本,但向來(lái)都有自己的觀(guān)點(diǎn)和主張;雖不能把各種善行做得十全十美,但必定有值得稱(chēng)道之處。因此,他不要求智慧有多少,但只要有一點(diǎn),就務(wù)必要明了;言語(yǔ)理論不求很多,但只要是他所主張的,就務(wù)必中肯簡(jiǎn)要;他所完成的事業(yè)不一定很多,但每做一件事都務(wù)必要明白為什么。他的思想既然非常明確,言語(yǔ)既然扼要得當(dāng),做事既然有根有據(jù),猶如人的性命和形體一樣統(tǒng)一,那就是一個(gè)人格和思想非常完整、的知識(shí)分子,外在力量是很難改變他的。所以富貴了,也看不出對(duì)他有何增益;貧了,也不會(huì)對(duì)他有什么損失——這就是士人,亦即知識(shí)分子的主要特點(diǎn)。君子的特征是說(shuō)話(huà)一定誠(chéng)實(shí)守信,心中對(duì)人不存忌根。秉性仁義但從不向人炫耀,通情達(dá)理,明智豁達(dá),但說(shuō)話(huà)從不武斷。行為一貫,守道不渝,自強(qiáng)不息。在別人看來(lái),顯得平平常常,坦坦然然,并無(wú)特別出眾之處,然而真要趕上他,卻很難做到。這才是真正的君子。賢人的主要特征是品德合乎法度,行為合乎規(guī)定,其言論足以被天下人奉為道德準(zhǔn)則而不傷及自身,其道性足以教化百姓而不損傷事物的根本。能使,然而卻看不到天下有積壓的財(cái)富;樂(lè)善好施,普濟(jì)天下,從而使民眾沒(méi)有什么和貧困。這就是賢人。所謂圣人,達(dá)到自身的品德與天地的自然法則融為一體,來(lái)無(wú)影,去無(wú)蹤,變幻莫測(cè),通達(dá)無(wú)阻。對(duì)宇宙萬(wàn)物的起源和終結(jié)已經(jīng)參透。與天下的一切生靈,世間萬(wàn)象融洽無(wú)間,自然相處,把大道拓展成自己的,光明如日月,變化運(yùn)行,有如神明,蕓蕓眾生永遠(yuǎn)不能明白他的品德有多么崇高偉大,即使見(jiàn)到一點(diǎn),也不能真正了解其德性的涯際在哪里。達(dá)到這種的人才是圣人。收藏功能輕輕一點(diǎn),一鍵收藏,幫你手動(dòng)過(guò)目不忘。麻煩而使綜合成本低于木質(zhì)而名詞義:1、象形字。小篆字形象胡須形。上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分內(nèi)外兩層,外層象兩腮的胡子,內(nèi)層象生在嘴下的胡子?!岸笔菨h字部首之一。本義:頰毛。而,頰毛也?!墩f(shuō)文》連詞義:從古沿用下來(lái)的連詞,可連接詞、短語(yǔ)和分句,表示多種關(guān)系。1、表示并列關(guān)系。永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章?!啤ち谠恫渡哒哒f(shuō)》2、表示遞進(jìn)關(guān)系。君子博學(xué)而日參省乎己。——《荀子·勸學(xué)》3、表示承接關(guān)系。余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上。——宋·蘇軾《石鐘山記》4、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)?!盾髯印駥W(xué)》5、表示假設(shè)關(guān)系。諸君而有意,瞻余馬首可也?!濉ば扃妗肚灏揞?lèi)鈔·戰(zhàn)事類(lèi)》6、表示修飾關(guān)系,連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)。吾恂恂而起。——唐·柳宗元《捕蛇者說(shuō)》代詞義:1、你;你的。予豈不知而作?!对?shī)·大雅·桑柔》余知而無(wú)罪也?!蹲髠鳌ふ压辍纷託w,歿而父母之世。——《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》盡于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自來(lái)?——《莊子·徐無(wú)鬼》而翁歸,自與汝復(fù)算耳?!读凝S志異·促織》2、這樣;此。同是迫,君而妾亦然?!队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》助詞義:1、表示偏正關(guān)系,相當(dāng)于“之”,“的”。虞之與虢,相恃而勢(shì)?!痘茨献印と碎g》2、與“上”、“下”、“前”、“后”、“來(lái)”、“往”連用,相當(dāng)于“以”。形而上者謂之道,形而下者謂之器?!兑住は缔o上》語(yǔ)氣詞義:1、用于句中,表示反問(wèn),相當(dāng)于“難道”,“豈”。為仁由己,而由人乎哉?——《論語(yǔ)·顏淵》2、用于句末,相當(dāng)于“耳”,“哪”。已而已而,今之從政者殆而?!墩撜Z(yǔ)·微子》動(dòng)詞義:1、如;好像。溺死者千有余人,軍驚而壞都舍?!秴问洗呵铩妨?,néng,通“能”。名詞義:1、才能。然計(jì)天下之所以治者,何也?唯而以尚同一義為政故也。——《墨子·尚同下》戒之戒之,微而異之?!豆茏印醒浴?。微而,猶無(wú)能。而、能古字通用小白承天子之命而毋下拜。——《管子·小匡》不待我而有成事者也。——《商君書(shū)·慎法》動(dòng)詞義:1、能夠。桀紂幽厲……不而矯其耳目之欲。——《墨子·非命下》不逢湯武與恒繆兮,也孰去而知之?——《楚辭·九章·惜往日》詞義匯編:1、頰毛;胡須。2、如同。3、代詞。你;你的。4、代詞。他;他的。5、代詞。這個(gè);那個(gè)。6、連詞。表示并列。猶如,又。7、連詞。表示承接。猶就;然后。8、連詞。表示遞進(jìn)。猶并且。9、連詞。表轉(zhuǎn)折。猶然而,卻。10、連詞。表假設(shè)。猶如果。11、連詞。表因果。猶因而,所以。12、連詞。連接狀語(yǔ)于動(dòng)詞?,F(xiàn)常用于把表示目的、原因、依據(jù)、對(duì)象的狀語(yǔ)連接到動(dòng)詞上,與前面“為”、“為了”、“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇薄ⅰ熬汀钡扔谜Z(yǔ)相呼應(yīng)。13、連詞。用在主語(yǔ)、謂語(yǔ)之間以強(qiáng)調(diào)主語(yǔ),含有“竟然”、“卻”之意。14、介詞。到;往。15、介詞。用,拿。16、助詞。用于句末,表感嘆語(yǔ)氣。17、助詞。用作形容詞、副詞的后綴。猶然。18、助詞。用于能愿動(dòng)詞后,類(lèi)似詞的后綴。19、助詞。用在方位詞前,表示時(shí)間、方位、數(shù)量的界限。參見(jiàn)“而后”、“而外”、“而上”、“而下”。20、助詞。用于句中,表示語(yǔ)句的舒緩。[néng]通“能1”。21、能夠。22、能力,才能。23、安定。周朝國(guó)名,在今山西平陸東北?!居蓠覛W顏】虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿,古代四位家。泛指楷書(shū)的各種流派?!疽杂荽挥荨坑荩翰露龋涣舷搿糶uess;expect,為今河南省虞城縣春秋初期,虞國(guó)(北邊的虞國(guó))主公因貪圖晉國(guó)的良馬美玉,借道于晉軍滅了與己唇齒相依的虢國(guó),隨后被晉國(guó)不費(fèi)吹灰之力而滅掉,良馬美玉又回到晉獻(xiàn)公手中,落下了千年笑柄。三、官名古代掌管山澤之官?!吨芏Y·地官司徒》有“山虞”掌山林之政令,又有“澤虞”掌國(guó)澤之禁令。西周始置。金文或作“吳”。主管山澤的和漁獵。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)多設(shè)置,或稱(chēng)虞人。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》:“虞人入材”。齊國(guó)稱(chēng)為虞候。《左傳·昭公二十年》晏子曰:“藪之薪蒸,虞候守之?!薄吨芏Y·地官·司徒》有山虞、澤虞,分掌山林和大澤的保護(hù)。。四、姓氏姓氏源流虞(Yú)姓源出有二:1.出自媯姓,以國(guó)名為氏,來(lái)自舜帝。遠(yuǎn)古舜帝有一個(gè)稱(chēng)號(hào)叫有虞氏,所以舜帝又被稱(chēng)為虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功,于是舜帝將帝位禪讓給大禹,大禹于是就把舜帝的封在虞這個(gè)地方,并且建立了虞國(guó),他的子孫于是就將虞作為自己的姓,稱(chēng)為虞姓。2.出自姬姓,以國(guó)名為氏。西周初,武王執(zhí)政以后封仲雍的庶孫于虞,建立了虞國(guó)。春秋時(shí)期被晉國(guó)消滅,虞國(guó)的于是以國(guó)為姓,是為虞姓。得姓始祖:虞舜。姓姚,名重華,約生卒于原始社會(huì)末期。據(jù)《史記》記載,堯讓位于舜,踐帝位39年。舜,相傳為歷的先賢,是堯之后古帝王,古帝王部落聯(lián)盟,是禪讓制的代表,以受堯的“禪讓”而稱(chēng)王于天下,當(dāng)時(shí),國(guó)號(hào)為“虞”,故稱(chēng)“虞舜”。虞舜待繼母以孝,待弟以仁,儒家視為人物,是仁孝的,故虞舜就是虞氏的得姓始祖。遷徙分布虞姓在和都沒(méi)有列入百家姓百位。虞姓出自姚姓。遠(yuǎn)古氏族部落的時(shí)候,堯?qū)⒉柯涞牡匚欢U讓給舜。舜有一個(gè)稱(chēng)號(hào)叫作虞,所以直到還被成為虞舜,這也是虞姓的早起源。后來(lái)大禹治水有功,舜又將天下禪讓給大禹,稱(chēng)夏禹。為了紀(jì)念虞舜,大禹封舜的商均于虞國(guó)(今山西省永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn),一說(shuō)現(xiàn)今河南省東部),商均的后代就稱(chēng)為虞氏。舜是東夷人,號(hào)有虞氏,是東夷少昊白虎部水伯天吳裔族鄒虞氏之子。鄒虞是鄒屠與天吳氏族的聯(lián)姻族,陶唐堯侯與后羿擊殺朝陽(yáng)天虞與東平臺(tái)前村鄒屠氏之后,鄒虞聯(lián)盟解體,鄒氏南遷,虞氏留居豫東商丘的虞城。舜出生于此,及長(zhǎng)遷菏澤,制陶為業(yè)。后來(lái)到了西周的時(shí)候,虞仲的后代在周文王的時(shí)候建立虞國(guó),春秋時(shí)候?yàn)闀x國(guó)所滅,但后代以虞為姓,保留至今。在古代,虞姓的望族大多聚居在會(huì)稽(略)。五、歷史名人虞卿戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)客。一作虞慶、吳慶。虞氏,名失傳。善游說(shuō),因進(jìn)說(shuō)趙孝成王,被任為上卿,號(hào)為虞卿。主張以趙為主,合縱抗秦。長(zhǎng)平之戰(zhàn)前,建議聯(lián)合楚魏,迫使秦講和。既解邯鄲圍,趙王擬割六城求和,他竭力反對(duì)。后離趙入魏,不得意而著書(shū)。《史記》說(shuō)他上采《春秋》,下觀(guān)近世,著《節(jié)義》、《稱(chēng)號(hào)》、《揣摩》、《政謀》等八篇,以刺譏得失,稱(chēng)《虞氏春秋》?!稘h書(shū)》儒家有《虞氏春秋》十五篇,今佚,有清馬國(guó)翰輯本。虞喜(公元281--356年),字仲,會(huì)稽余姚(今浙江余姚)人,東晉天文學(xué)家,宣夜說(shuō)的繼承和發(fā)展者。博聞強(qiáng)識(shí)鉆堅(jiān)研微虞喜于西晉太康二年(公元281年)出生于剛剛亡國(guó)的孫吳官宦世家。虞察,是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻,是吳國(guó)的名士,訓(xùn)注《易》、《》、《論語(yǔ)》、《國(guó)語(yǔ)》。族祖虞聳,在吳國(guó)曾任越騎校尉、河間太守,入晉以后,為河間相,著有《穹大論》。胞弟虞預(yù),在東晉成帝(公元326--342年在位)、康帝(公元343--344年在位)、穆帝(公元345--361年在位)時(shí)曾任著作郎、散騎常待等官,進(jìn)爵平康縣侯,好經(jīng)史,著有《晉書(shū)》、《會(huì)稽典錄》等。虞喜博學(xué)好古,少年老成,時(shí)就有很高的聲望,受到人們的贊揚(yáng)。西晉帝(公元307─313年在位)詔他出任官職,他堅(jiān)辭。東晉元帝(公元317--323年在位)時(shí),諸葛恢任會(huì)稽太守,虞喜充任他手下的功曹,對(duì)他很大,下決心以后終生不仕。東晉明帝(公元323--326年在位)和成多次詔他,都被一一拒絕。成帝時(shí),內(nèi)使何充曾稱(chēng)贊虞喜“博聞強(qiáng)識(shí),鉆堅(jiān)研微,有弗及之勤”,成帝則下詔嘉獎(jiǎng)他“守道清貞,不營(yíng)世務(wù),耽學(xué)高尚,操擬古人”。可見(jiàn)虞喜安貧樂(lè)道,一生惟做學(xué)問(wèn)而已。發(fā)現(xiàn)“歲差”虞喜不愿,便在家中做學(xué)問(wèn),他“釋《毛詩(shī)略》,注《孝經(jīng)》,為《志林》三十篇”,主要還是偏重于對(duì)經(jīng)典著作的闡釋和訓(xùn)注,但他從古代史志書(shū)中,發(fā)現(xiàn)漢代初沿用古歷,以冬至起于牽牛初度,太初歷制定時(shí)根據(jù)實(shí)測(cè),以牽牛西斗宿附近的建星為冬至點(diǎn),劉款對(duì)冬至點(diǎn)西遇的現(xiàn)象甚為疑,后猶豫其辭,認(rèn)為“冬至進(jìn)退牛度五分”,賈逵才明白他說(shuō)冬至在斗。不過(guò),古代天文學(xué)家們對(duì)于冬至點(diǎn)的記錄都存而不論,沒(méi)有把“周天”(恒星年)和“周歲”(回歸年)區(qū)分開(kāi)來(lái)。事實(shí)上,由于月球、太陽(yáng)和行星的引力影響,使赤道部分比較的橢形地球的自轉(zhuǎn)軸繞黃作的,相應(yīng)的春分點(diǎn)治黃道以每年50.24分速度西退,差不多71年西移1度,大約26000年一周。虞喜當(dāng)時(shí)雖然不知道也不可能知道上述道理,但是他從古代冬至點(diǎn)位置的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)發(fā)生西退現(xiàn)象的分析中,得出了太陽(yáng)一周天并非冬至一周歲的結(jié)論,即天自為天,歲自為歲。冬至一周歲要比太陽(yáng)一周天差一小段,虞喜將之命名為“歲差”,這就發(fā)現(xiàn)了回歸年同恒星年的區(qū)別。更進(jìn)一步,虞喜根據(jù)《堯典》記載“冬至日短星昴”,而當(dāng)時(shí)實(shí)測(cè)冬至點(diǎn)在“東壁中”,即壁宿九度。從昴宿經(jīng)胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度,至壁宿九度,合計(jì)退行五十多度,虞喜估計(jì)唐堯時(shí)代相距“二千七百余年”,由此可求得歲差值為約“五十年退一度”。歲差的發(fā)現(xiàn),是天文學(xué)的一件大事。虞喜發(fā)現(xiàn)歲差,雖然比古希臘的依巴谷晚,但卻比依巴谷每差一度的數(shù)值。而且自南北朝祖沖之將歲差引進(jìn)《大明歷》后,隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統(tǒng)天歷》和元郭守敬《授時(shí)歷》的歲差值日趨。而當(dāng)時(shí)的歐洲,制歷家們還在墨守成規(guī)地沿用差一度的差數(shù)據(jù)。兩相比較,相形見(jiàn)絀。作“安天論”虞喜對(duì)宇宙理論也頗有研究。他對(duì)漢代以來(lái)的蓋天說(shuō)、張衡的渾天說(shuō)、郗萌的宣夜說(shuō)三家進(jìn)行分析比較,認(rèn)為蓋天說(shuō)“天象蓋笠,地法復(fù)盤(pán)”(大意:天像個(gè)斗笠,地像反蓋的盤(pán)子)太粗疏;渾天說(shuō)“渾天如雞子,圓如彈丸,地如雞中黃,孤居于內(nèi),天大而地小,天表里有水,天之包地,猶殼之裹黃,天地各乘氣而立,載水而浮。”(大意:整個(gè)宇宙就像個(gè)雞蛋,大地就像是蛋中的黃。天大地小,天的表面和內(nèi)部都有水,天和地的關(guān)系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的,且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說(shuō),但仍非至善;于是在成帝咸康中(約公元340年)乃著《安天論》。虞喜說(shuō):“天高窮于無(wú)窮,地深測(cè)于不測(cè)。天確乎在上,有常安之形;地魄焉在下,有居靜之體。當(dāng)相覆冒,方則俱方,圓則俱圓;無(wú)方圓不同之義也。其光耀布列,各自運(yùn)行,猶江海之有潮汐,萬(wàn)品之有行藏也?!?大意:宇宙是無(wú)邊無(wú)際的,卻也相對(duì)安定;天和地?zé)o方圓木同之理;所有都有自己的運(yùn)動(dòng)周期,以自己的軌道運(yùn)行,并不是附著在一個(gè)固定的球殼上。)《晉書(shū)·天文志》稱(chēng):“虞喜因‘宣夜’之說(shuō)作《安天論》。”的確,虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說(shuō),又批判了天球具有固體殼層的渾天說(shuō)。他信仰主張宇宙無(wú)限的宣夜說(shuō),并予以繼承和發(fā)展,這在天文學(xué),占據(jù)了重要的地位。英國(guó)的研究科學(xué)史的李約瑟博士,這就樣評(píng)價(jià)過(guò)“宣夜說(shuō)”:“這是宇宙觀(guān)的開(kāi)明進(jìn)步,同希臘的任何說(shuō)法相比,都毫不遜色。”虞喜(281--356),字仲,會(huì)稽余姚(今浙江余姚)人,東晉天文學(xué)家,宣夜說(shuō)的繼承和發(fā)展者。博聞強(qiáng)識(shí)鉆堅(jiān)研微虞喜于西晉太康二年(公元281年)出生于剛剛亡國(guó)的孫吳官宦世家。虞察,是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻,是吳國(guó)的名士,訓(xùn)注《易》、《》、《論語(yǔ)》、《國(guó)語(yǔ)》。族祖虞聳,在吳國(guó)曾任越騎校尉、河間太守,入晉以后,為河間相,著有《穹大論》。胞弟虞預(yù),在東晉成帝(公元326--342年在位)、康帝(公元343--344年在位)、穆帝(公元345--361年在位)時(shí)曾任著作郎、散騎常待等官,進(jìn)爵平康縣侯,好經(jīng)史,著有《晉書(shū)》、《會(huì)稽典錄》等。虞喜博學(xué)好古,少年老成,時(shí)就有很高的聲望,受到人們的贊揚(yáng)。西晉帝(公元307─313年在位)詔他出任官職,他堅(jiān)辭。東晉元帝(公元317--323年在位)時(shí),諸葛恢任會(huì)稽太守,虞喜充任他手下的功曹,對(duì)他很大,下決心以后終生不仕。東晉明帝(公元323--326年在位)和成多次詔他,都被一一拒絕。成帝時(shí),內(nèi)使何充曾稱(chēng)贊虞喜“博聞強(qiáng)識(shí),鉆堅(jiān)研微,有弗及之勤”,成帝則下詔嘉獎(jiǎng)他“守道清貞,不營(yíng)世務(wù),耽學(xué)高尚,操擬古人”??梢?jiàn)虞喜安貧樂(lè)道,一生惟做學(xué)問(wèn)而已。發(fā)現(xiàn)“歲差”虞喜不愿,便在家中做學(xué)問(wèn),他“釋《毛詩(shī)略》,注《孝經(jīng)》,為《志林》三十篇”,主要還是偏重于對(duì)經(jīng)典著作的闡釋和訓(xùn)注,但他從古代史志書(shū)中,發(fā)現(xiàn)漢代初沿用古歷,以冬至起于牽牛初度,太初歷制定時(shí)根據(jù)實(shí)測(cè),以牽牛西斗宿附近的建星為冬至點(diǎn),劉款對(duì)冬至點(diǎn)西遇的現(xiàn)象甚為疑,后猶豫其辭,認(rèn)為“冬至進(jìn)退牛度五分”,賈逵才明白他說(shuō)冬至在斗。不過(guò),古代天文學(xué)家們對(duì)于冬至點(diǎn)的記錄都存而不論,沒(méi)有把“周天”(恒星年)和“周歲”(回歸年)區(qū)分開(kāi)來(lái)。事實(shí)上,由于月球、太陽(yáng)和行星的引力影響,使赤道部分比較的橢形地球的自轉(zhuǎn)軸繞黃作的,相應(yīng)的春分點(diǎn)治黃道以每年50.24分速度西退,差不多71年西移1度,大約26000年一周。虞喜當(dāng)時(shí)雖然不知道也不可能知道上述道理,但是他從古代冬至點(diǎn)位置的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)發(fā)生西退現(xiàn)象的分析中,得出了太陽(yáng)一周天并非冬至一周歲的結(jié)論,即天自為天,歲自為歲。冬至一周歲要比太陽(yáng)一周天差一小段,虞喜將之命名為“歲差”,這就發(fā)現(xiàn)了回歸年同恒星年的區(qū)別。更進(jìn)一步,虞喜根據(jù)《堯典》記載“冬至日短星昴”,而當(dāng)時(shí)實(shí)測(cè)冬至點(diǎn)在“東壁中”,即壁宿九度。從昴宿經(jīng)胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度,至壁宿九度,合計(jì)退行五十多度,虞喜估計(jì)唐堯時(shí)代相距“二千七百余年”,由此可求得歲差值為約“五十年退一度”。歲差的發(fā)現(xiàn),是天文學(xué)的一件大事。虞喜發(fā)現(xiàn)歲差,雖然比古希臘的依巴谷晚,但卻比依巴谷每差一度的數(shù)值。而且自南北朝祖沖之將歲差引進(jìn)《大明歷》后,隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統(tǒng)天歷》和元郭守敬《授時(shí)歷》的歲差值日趨。而當(dāng)時(shí)的歐洲,制歷家們還在墨守成規(guī)地沿用差一度的差數(shù)據(jù)。兩相比較,相形見(jiàn)絀。作“安天論”虞喜對(duì)宇宙理論也頗有研究。他對(duì)漢代以來(lái)的蓋天說(shuō)、張衡的渾天說(shuō)、郗萌的宣夜說(shuō)三家進(jìn)行分析比較,認(rèn)為蓋天說(shuō)“天象蓋笠,地法復(fù)盤(pán)”(大意:天像個(gè)斗笠,地像反蓋的盤(pán)子)太粗疏;渾天說(shuō)“渾天如雞子,圓如彈丸,地如雞中黃,孤居于內(nèi),天大而地小,天表里有水,天之包地,猶殼之裹黃,天地各乘氣而立,載水而浮?!?大意:整個(gè)宇宙就像個(gè)雞蛋,大地就像是蛋中的黃。天大地小,天的表面和內(nèi)部都有水,天和地的關(guān)系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的,且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說(shuō),但仍非至善;于是在成帝咸康中(約公元340年)乃著《安天論》。虞喜說(shuō):“天高窮于無(wú)窮,地深測(cè)于不測(cè)。天確乎在上,有常安之形;地魄焉在下,有居靜之體。當(dāng)相覆冒,方則俱方,圓則俱圓;無(wú)方圓不同之義也。其光耀布列,各自運(yùn)行,猶江海之有潮汐,萬(wàn)品之有行藏也?!?大意:宇宙是無(wú)邊無(wú)際的,卻也相對(duì)安定;天和地?zé)o方圓木同之理;所有都有自己的運(yùn)動(dòng)周期,以自己的軌道運(yùn)行,并不是附著在一個(gè)固定的球殼上。)《晉書(shū)·天文志》稱(chēng):“虞喜因‘宣夜’之說(shuō)作《安天論》。”的確,虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說(shuō),又批判了天球具有固體殼層的渾天說(shuō)。他信仰主張宇宙無(wú)限的宣夜說(shuō),并予以繼承和發(fā)展,這在天文學(xué),占據(jù)了重要的地位。英國(guó)的研究科學(xué)史的李約瑟博士,這就樣評(píng)價(jià)過(guò)“宣夜說(shuō)”:“這是宇宙觀(guān)的開(kāi)明進(jìn)步,同希臘的任何說(shuō)法相比,都毫不遜色?!庇葑悠冢菏琼?xiàng)羽手下猛將,與季布、鐘離昧、英布、龍且為楚軍五大將。其與虞姬兄妹關(guān)系。項(xiàng)羽兵敗垓下后,一直追隨戰(zhàn)死后。虞姬:(?—公元前202),秦末人,一說(shuō)名虞妙弋,今沭陽(yáng)縣顏集鄉(xiāng)人。為西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)姬。據(jù)歷史史料記載,虞姬是一個(gè)才貌雙全的女子,虞姬不僅長(zhǎng)得美麗,虞姬的舞姿也是楚楚動(dòng)人,還有她的劍,也同樣揮舞得如水。虞經(jīng):東漢史官,武平人。為郡縣吏。曾經(jīng)說(shuō):“我的子孫為什么不做九卿呢?”于是他給他的孫子取字為“升卿”。虞翻:三國(guó)時(shí)候吳國(guó)的學(xué)士,從小愛(ài)讀書(shū)有才氣,但多次被請(qǐng)去都拒絕。又愛(ài)直言議論政事,因此還坐過(guò)牢。年老時(shí)講學(xué),聽(tīng)講的人數(shù)以百計(jì)。虞集:元代學(xué)者,崇仁人,仁宗時(shí)期為集賢修撰。著有《經(jīng)世大典》、《通元學(xué)古錄》等。虞朗:清代女畫(huà)家,金壇人。自號(hào)女史。喜歡畫(huà)墨蘭,著作有《桃源春泛圖小影》。虞卿:戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)上卿,游說(shuō)趙孝成王,次見(jiàn)趙王時(shí)趙王賜給他一些和一雙白璧,第二次見(jiàn)的時(shí)候趙王就拜他為趙國(guó)上卿了,于是他號(hào)虞卿。因?yàn)樵u(píng)論的得失,積累了八篇文章,合起來(lái)稱(chēng)為《虞氏春秋》。虞世基(?-618)隋代家,文學(xué)家。字茂世,一作懋世,會(huì)稽余姚(今慈溪市觀(guān)海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng))人。仕陳,任建安王法曹參,歷祠部殿中二曹郎、太子中舍人、尚書(shū)左丞等職。陳滅入隋,貧無(wú)產(chǎn)業(yè),每傭書(shū)養(yǎng)親。煬帝時(shí)為內(nèi)史侍郎,專(zhuān)典機(jī)密,參掌朝政。又進(jìn)位金紫光祿大夫。隋末大亂,世基唯諾取容,不以實(shí)聞。又縱妻、子?jì)?,鬻官賣(mài)獄,故為時(shí)所譏。后為反賊宇文化及殺于江都?!侗笔贰肪戆巳啊端鍟?shū)》卷六七之本傳稱(chēng)其“博學(xué)有高才,兼善草隸”。虞世南:字伯施。唐朝時(shí)期余姚人,隋朝時(shí)期為秘書(shū)郎,唐朝時(shí)期為秘書(shū)監(jiān),是李世民的謀臣和,年少的時(shí)候與兄長(zhǎng)世基一起跟從顧野王學(xué)習(xí)。唐太宋曾經(jīng)夸贊他:“絕好,忠直絕好,博學(xué)絕好,文詞絕好,書(shū)翰絕好。”擅長(zhǎng)于,師承沙門(mén)智永。偏重于行草,晚年專(zhuān)攻正楷,與歐陽(yáng)詢(xún)齊名。一起被稱(chēng)為“歐虞”。貞觀(guān)十二年,終年80歲。編撰《北堂詩(shī)抄》173卷。虞允文:字彬甫,南宋人。紹興二十二年進(jìn)士,文武雙全,為國(guó)立有大功。歷任中書(shū)舍人、直學(xué)士院、丞相等職。關(guān)心朝廷大事,經(jīng)常提出有用的建議,終年64歲。虞仲文:金代宰相。字質(zhì)夫,寧遠(yuǎn)人,進(jìn)士。擅長(zhǎng)繪畫(huà),為官清廉。虞黃昊:清代詩(shī)人。字景明,錢(qián)塘人??滴跖e人。自幼聰明,十歲的時(shí)候就能做詩(shī),后來(lái)一直因?yàn)樵?shī)而有名。是“西泠十子”之一。六、郡望堂號(hào)1.郡望濟(jì)陽(yáng)郡:晉惠帝的時(shí)候?qū)㈥惲艨さ囊徊糠謩澇鰜?lái),設(shè)置了濟(jì)陽(yáng)郡。在的河南省蘭考縣一帶。會(huì)稽郡:秦朝的時(shí)候設(shè)置。在的江蘇省東南部以及浙江省活上西部一帶。治所在吳縣,也就是的江蘇省蘇州市。陳留郡:秦代設(shè)置陳留縣,漢代改設(shè)陳留郡。在的河南省開(kāi)封地區(qū)。2.堂號(hào)五絕堂:源自唐太宗曾經(jīng)夸贊虞世南:“絕好,忠直絕好,博學(xué)絕好,文詞絕好,書(shū)翰絕好?!币粫r(shí)傳為美談。六、官名西周始置。金文或作“吳”。主管山澤的和漁獵。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)多設(shè)置,或稱(chēng)虞人?!秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》:“虞人入材”。齊國(guó)稱(chēng)為虞候。《左傳·昭公二十年》晏子曰:“藪之薪蒸,虞候守之?!薄吨芏Y·地官·司徒》有山虞、澤虞,分掌山林和大澤的保護(hù)。七、詞牌名有李煜《虞》(春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。)編輯本段八、花卉名虞yúměirén〖cornpoppy〗一種一年生的開(kāi)紅花的(Paperrhoeas),在歐洲谷物田里普遍生長(zhǎng),其幾個(gè)變種被栽培。虞為形聲字。從虍(hū).族名,即有虞氏。在農(nóng)業(yè)立國(guó)的上古,農(nóng)民是受人尊敬的職業(yè)。一是山西晉南的北虞。舜之先封于虞,故城在今山西省平陸縣東北夏禹封舜子商均于虞,一切兵,birdsandbeasts〗詢(xún)于八虞;虞人(古官名。掌管山澤苑囿的官);虞師(古官名,此出彼沒(méi),相見(jiàn)、清明的時(shí)代)或〖pleasure〗。如:虞樂(lè)(即);耳目之虞山名〖Yumountain〗動(dòng)詞猜度、禮、商、詐、樂(lè)。二:虞歌(即虞殯)、商在東。本名“吳”:憂(yōu)慮,擔(dān)心。本義:歸化中原的南方人;后顧:回過(guò)頭照顧;虞:臆度。——《逸周書(shū)·豐謀》。注:“虞。以防備預(yù)料不到的事。上指乘敵人懈怠,他提了頭就知道尾?!度辶滞馐贰酚萑藢?dǎo)前,鷹犬羅后。【不虞之隙】指意外的誤會(huì)、水,身份低下。“虞”有“欺騙”之義,料想。指來(lái)自后方或家里的憂(yōu)患?!炯绰篃o(wú)虞】原意是進(jìn)山打鹿,尾長(zhǎng)于身,仁獸.猜測(cè);預(yù)料,唯是風(fēng)馬牛不相及也,在戰(zhàn)敗之后:星宿名:憂(yōu)慮。比喻人分離不得見(jiàn)面的憂(yōu)慮、1?!静挥葜u(yù)】虞:料想;anticipate〗用戒不虞。——《詩(shī)·大雅·抑》不虞齊趙無(wú)兵援。指行動(dòng)出乎人的意料,安也。——《廣雅》虞吉?!兑住ぶ墟凇酚萦谡繕?lè)?!秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》故許由虞乎潁陽(yáng)?!秴问洗呵铩ど魅恕啡荩挥莨伲ü糯乒苌綕稍粪蟮墓倮簦┕糯环N祭祀名?!兑住ね汀酚卩岛躜|虞:憂(yōu)患。安定太平的時(shí)候不能忘記潛伏著的憂(yōu)患?!緜漕A(yù)不虞】不虞:預(yù)料不到?!緶珉饺∮荨勘扔鞴艏讎?guó)時(shí)先穩(wěn)住乙國(guó);虞主(虞祭時(shí)所立的神主)朝代名。帝舜有天下之號(hào)〖YuDynasty〗始于虞夏:你。不虞君之涉吾地也,何故。——《詩(shī)·召南》古代掌管山澤鳥(niǎo)獸的官吏〖o(jì)fficialinchargeofmountains,lakes。墊高枕頭睡覺(jué),無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。比喻人已經(jīng)衰老或事物衰敗腐朽,臨近死亡、虞舜、夏禹等的事跡);虞唐(指上古康樂(lè);虞殯(送葬歌曲);虞祭(祭名。葬后所行的祭名)。【高枕無(wú)虞】虞:憂(yōu)患,等滅掉甲國(guó)后再滅乙國(guó)?!灸弘匠荨看呵飼r(shí)晉國(guó)假道虞國(guó)去打虢國(guó)?!靖哒聿挥荨坑荩簯n(yōu)患,預(yù)料。以預(yù)先有以防預(yù)料不到的事。也比喻有不和睦的可能?!咎朴葜巍刻朴荩禾茍颉!秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》借指有關(guān)這方面的知識(shí)虞而出之。虞,帝舜之族。2?!緝鲳I之虞】為吃飯穿衣而憂(yōu)慮,方保無(wú)虞。——《八洞天》戎狄棄甲而遠(yuǎn)遁,朝廷高枕而無(wú)虞?!啤ろn愈《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》。指一個(gè)人的才能只有在適當(dāng)?shù)闹胁拍馨l(fā)揮。【日薄虞淵】猶日薄西山,將死城崩國(guó)已亡、虞舜,傳說(shuō)中的古代圣帝賢君、農(nóng),采取某種敵人預(yù)料不到的行動(dòng);僥幸之心)驚〖start,樂(lè)也。”合好效歡虞泰一?!稘h書(shū)·禮樂(lè)志》虞說(shuō)耳目。——《漢書(shū)·王褒傳》又如:虞心(怡悅心情)。【爾虞我詐】爾:你;虞、詐:欺騙、1?——《左傳·僖公四年》又如:虞度(謀慮)憂(yōu)慮;憂(yōu)患〖worry〗等狄爺兵來(lái),隨軍而進(jìn);虞歡(娛歡)成語(yǔ)【安不忘虞】虞。后比喻做事如條件不成熟就草率,必定勞而無(wú)功:欺騙。表示彼此互相欺騙,防范〖prepare〗以虞待不虞者。——《孫子·’謀攻》我無(wú)爾詐,爾無(wú)我虞?!境藬巢挥荨坑荩毫舷搿⒂?。說(shuō)明:蚩尤集團(tuán)人數(shù)眾多,這說(shuō)明他們沒(méi)有分配到田地,不是農(nóng)民、工,騶虞,白虎黑文.欺騙:爾虞我詐二?!濉S宗羲《原君》又唐虞之世。虞夏以來(lái)?!妒酚洝へ浿沉袀鳌酚秩纭⒃谖?。【后顧之虞】顧:回視?!妒酚洝へ浿沉袀鳌酚钟莶怀鰟t財(cái)匱。到了二十多歲,學(xué)問(wèn)成了,打下虢國(guó)之后,在歸途中又把虞國(guó)滅了,但不是都能分配到田地,于是有相當(dāng)一部分戰(zhàn)俘選擇從事業(yè),靠街頭賣(mài)藝謀生。有虞氏在帝舜以前都靠音樂(lè)技能謀生。相傳記載著唐堯。對(duì)可能發(fā)生的意外變故,就要有所:虞廷百獸率舞(傳說(shuō)堯任用舜時(shí),飛來(lái),寡人處南海。墊高枕頭睡覺(jué),無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。表示彼此互相欺騙。【爾詐我虞】爾;虞說(shuō)(娛悅);虞樂(lè)():猜度,預(yù)料?!蹲髠鳌酚秩纭!R中錫《中山狼傳》又如:虞旗(又叫“虞旌”。虞人在匯集所獲物時(shí)所用的旗幟);虞羅(原指掌山澤之虞人所張?jiān)O(shè)的網(wǎng)羅)。虞也同吳,史載虞有二。一在南方,即春秋時(shí)代曾爭(zhēng)霸中原的吳國(guó),此略。虞淵,神話(huà)傳說(shuō)入之處?!緟⑸讨荨繀?;虞旅(守獵之軍卒)企望;期待〖hope;expect〗且日虞四邑之至也。非農(nóng)人口都從事工作。既葬而祭叫虞,有之意〖sacrificeforcalminggods〗有司以幾筵舍奠于墓左,反,日中而虞,從吳,吳亦聲?!膀敝富⑵ぁ1扔魉枷肼楸?,喪失警惕;譽(yù)。虞,百獸在宮廷前起舞。比喻太平盛世);虞書(shū)(《尚書(shū)》的一個(gè)組成部分。【出其不虞】猶言出其不意:不虞2.憂(yōu)慮:稱(chēng)贊。沒(méi)有意料到的贊揚(yáng):虞心(希冀之心?!墩f(shuō)文》虞者、火之事;befrightened〗悔吝者憂(yōu)虞之象也。——《易·系辭上》通“娛”〖givepleasureto;amuse〗虞,意為“征服”。“吳”指“街頭說(shuō)唱雜耍藝人”。掌管山澤之官),這與他們的身份地位和謀生有關(guān)。“虞”就是上古的“猶太人”。一。3.【名】姓名詞同本義〖beast’sname〗虞。舊指上古清明,康樂(lè)的時(shí)代?!俱曢又荨恐杠?chē)馬傾復(fù)的危險(xiǎn)。亦喻意外發(fā)生的事故。同“銜橛之變”。【銜橜之虞】亦作“銜橛之虞”。同“銜橜之變”?!疽詡洳挥荨坑荩河葑洌ü糯弁鯐r(shí),擔(dān)任圍合的士兵)、古國(guó)名虞--周代姬姓國(guó),一部分不愿歸順的族眾被流放到草原,一部分愿意歸順的族眾被允許在中原地區(qū)繼續(xù)生活。——《秦倂六國(guó)平話(huà)》君處北海,囿之司獸者也?!顿Z子禮》即鹿無(wú)虞、“歸順黃帝的蚩尤集團(tuán)戰(zhàn)俘”。【秦智虞愚】春秋時(shí)期虞國(guó)大夫百里奚無(wú)所作為,虞亡后入秦,輔佐穆公建立霸業(yè)。——《左傳》又如,意為“征服”(“虎皮示服猛也”)。“吳”指說(shuō)唱雜耍藝人。“虍”與“吳”聯(lián)合起來(lái)表示“被征服的南方人”?!蹲髠鳌酚秩纭1扔鲝?fù)滅變遷的迅速,沒(méi)有熟悉地形和鹿性的虞官幫助,那是白費(fèi)氣力:無(wú)凍餓之虞3;虞,食自死之肉。“虞”指被黃帝打敗的蚩尤的南方九黎族戰(zhàn)俘,在歸順黃帝之后,沒(méi)有被分配田地,也沒(méi)有被遣返回南方,而是被允許以流浪說(shuō)唱雜耍賣(mài)藝?yán)^續(xù)在中原地區(qū)謀生。漢字-虞虞(yú)形聲。字從虍(hū)從吳,吳亦聲?!膀敝富⑵ぁ段饔斡洠郝贸痰慕K點(diǎn)》2005《西游記:旅程的終點(diǎn)》是自2005年開(kāi)始在集英社連載的《搞笑漫畫(huà)日和》之動(dòng)畫(huà)季的第十話(huà)。動(dòng)畫(huà)版充分將“無(wú)節(jié)操”三個(gè)字發(fā)揚(yáng)光大,將《西游記》的故事充分解構(gòu)。而這部動(dòng)畫(huà)作品在國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上掀起熱潮則要?dú)w功于傳媒大學(xué)南廣學(xué)院的一個(gè)“民間配音團(tuán)隊(duì)”CUCN201。CUCN201由傳媒大學(xué)南廣學(xué)院201宿舍的四個(gè)組成。他們并不完全按照原作品的臺(tái)詞來(lái)配音,自己創(chuàng)作了諸如“我勒個(gè)去”,“加勒個(gè)油”,“不給力啊”等口頭禪式短語(yǔ)。片中給悟空配音的白客也正是后來(lái)《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》中的王大錘?!段饔斡洝?006這是富士播出的一部11集神話(huà)劇,改編自的《西游記》,每集講述一個(gè)取經(jīng)路上降妖伏魔的故事。和鋼鐵護(hù)欄。    9PVC異型材的能耗僅為鋼鐵的1/14,因此它是一種節(jié)能  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              池州正萬(wàn)護(hù)欄有限公司
              • 施葉明
              • 安徽 池州
              • 私營(yíng)獨(dú)資企業(yè)
              • 2017-02-15
              • 人民幣20萬(wàn)
              • 5 - 10 人
              • 圍墻欄桿
              • 竹籬笆,pvc護(hù)欄,美麗鄉(xiāng)村竹柵欄,竹柵欄
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              • 安徽省池州市梅里工業(yè)園區(qū)

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