我們的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)意，能夠根據(jù)客戶的需求和場(chǎng)地的特點(diǎn)，量身定制出合適的景觀方案。無(wú)論是古典的園林風(fēng)格，還是現(xiàn)代的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，我們都能通過(guò)雪浪石的巧妙運(yùn)用，打造出別具一格的公園廣場(chǎng)景觀。 在制作工藝上，我們采用的技術(shù)和設(shè)備，確保每一塊雪浪石都能地呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的構(gòu)想。從選材到加工，再到后的安裝，每一個(gè)環(huán)節(jié)我們都嚴(yán)格把控，力求做到精益求精。

雪浪石表面加工流程
雪浪石的表面處理非常豐富，按我們的理解大致可以分為類：
類是機(jī)械的表面加工技術(shù)：如荔枝面，斧剁面等；
第二類是化學(xué)的表面加工技術(shù)：如我們常說(shuō)的酸洗面等；
第三類是電化學(xué)的方式：如雪浪石上涂介質(zhì)通過(guò)電鍍上銅的做法。

一塊石頭就是一座山?！笆耶?dāng)”習(xí)俗，以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地（包括臺(tái)灣省和少數(shù)地區(qū)）和東亞的日本（日本京都博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當(dāng)制石）、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)?！疤┥绞耶?dāng)”習(xí)俗相傳至今，已逐步革除過(guò)去的色彩，表達(dá)著人們向往和追求平安吉祥的意愿。《》曾以《“泰山石敢當(dāng)”為華人祈?！窞轭}報(bào)道了“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在國(guó)內(nèi)外的傳播情況。報(bào)道稱：在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當(dāng)”；在閩粵沿海，與獅文化相融合，出現(xiàn)了造型多樣的“泰山石敢當(dāng)”；在澎湖東北季風(fēng)勁地區(qū)，出現(xiàn)了塔形“石敢當(dāng)”。臺(tái)灣同胞歷來(lái)也都把“泰山石敢當(dāng)”看作平安的象征，稱它為“無(wú)聲的、“止煞祈?！钡?。在日本，早的“泰山石敢當(dāng)”石刻在宮崎縣，立于1868年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本全國(guó)的石敢當(dāng)?shù)窨踢z跡存量有600多塊。在泰國(guó)首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當(dāng)”字樣。在馬六甲眾多的門，都有“泰山石敢當(dāng)神之位”的碑石。在馬來(lái)西亞，“泰山石敢當(dāng)”矗立在檳城蛇廟外…