桐屹臨時(shí)看臺每排高度與進(jìn)深按照人體力學(xué)及觀眾觀賞角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，在觀眾觀看舒適度的前提下，使每排觀眾的視線均不遮擋，都可清晰完整第觀看前方場地表演。

加工廠占地70多畝
建有標(biāo)準(zhǔn)化車間14座
其中自主研發(fā)中心1座
自動化研發(fā)中心1座
現(xiàn)有員工280人，其中管理人員34人，工程技術(shù)人員50人，車間熟練工人196人。
公司已通過ISO9000質(zhì)量體系認(rèn)證，采用操作人員自檢、線長跟蹤檢查、質(zhì)檢員終檢三級質(zhì)檢體系。

臨時(shí)看臺
臨時(shí)看臺主要由結(jié)構(gòu)支撐的腳手架部份、座椅系統(tǒng)、通道系統(tǒng)以及防護(hù)系統(tǒng)組成。系統(tǒng)配有樓梯，符合建筑設(shè)計(jì)規(guī)范要求，安全可靠。

桐屹品牌看臺
采用模塊式腳手架支撐，低碳合金鋼結(jié)構(gòu)，安裝搭設(shè)簡便、結(jié)構(gòu)牢靠、重復(fù)利用的工具式看臺系統(tǒng)。主要由結(jié)構(gòu)支撐系統(tǒng)、看臺踏板及通道系統(tǒng)和安全防護(hù)系統(tǒng)構(gòu)成，作為結(jié)構(gòu)支撐的腳手架部分和便于搭拆的臨時(shí)看臺座椅、通道系統(tǒng)以及防護(hù)系統(tǒng)均采用標(biāo)準(zhǔn)件組裝連接，使支撐系統(tǒng)與看臺系統(tǒng)兩部分無縫銜接，渾然一體；設(shè)計(jì)經(jīng)過結(jié)構(gòu)荷載計(jì)算，保障安全。

桐屹看臺--安全衛(wèi)士-花燈節(jié)觀眾看臺
潮州花燈是我國民間藝術(shù)寶庫中的一大瑰寶。它是一門綜合藝術(shù)。潮州歌冊《百屏燈》反映的大多是戲曲曲目中經(jīng)典的場景。人物造型、臉譜、服裝、道具好多均來自于戲劇原型。屏燈的布景、人物的服飾等又與雕塑、繪畫密切相關(guān)。比較的人物服飾還會用到潮繡、金銀繡品。屏燈、掛燈的整體協(xié)調(diào)的美感又與色彩、美學(xué)淵源甚深。同時(shí)，綜合滲透了解剖學(xué)、透視學(xué)原理。

桐屹看臺--安全衛(wèi)士-花燈節(jié)觀眾看臺出租
民間節(jié)日。流行于廣西岑溪、梧州等地。農(nóng)歷正月初十，母親帶上一年出生的男孩到社廟掛花燈，向社王報(bào)人丁，祝孩子平安成長。燈用竹篾扎框架，內(nèi)點(diǎn)油燈，每天加油，外糊花紋紙，上寫謎語。這一天，設(shè)宴飲花酒，外祖父送衣服、玩具等，親友亦贈物送錢，共飲酒宴。正月十六落燈。

桐屹看臺--安全衛(wèi)士-花燈節(jié)觀眾看臺租賃搭建
藏歷正月十五，正是藏族的花燈節(jié)。這一天晚上，拉薩八廓街四周，擺滿了五彩酥油塑成的花卉、圖案和人物、鳥獸。人們紛紛擁到八廓街游玩。 　各寺院的僧人及民間藝術(shù)家用本地盛產(chǎn)的酥油和色彩，制作出精美多姿的酥油花盤及各種姿態(tài)的供奉天女，加上精細(xì)的燈架，玲瓏剔透。人們還利用酥油花再現(xiàn)出各種神話故事及其中的人物、花鳥和景象，有的成屏連片，像立體的連環(huán)圖一樣。精采的圖案、多姿的燈花吸引了萬千觀眾。人們在塑花之下，狂歡起舞，徹夜不眠。有時(shí)延續(xù)幾天才能結(jié)束，這是拉薩熱鬧，快活的節(jié)日。

桐屹看臺--安全衛(wèi)士-龍船節(jié)觀眾看臺租賃
過去過龍船節(jié)的頭一天，要請巫師念經(jīng)，這里巫術(shù)禮儀大多從簡。但巫術(shù)規(guī)矩不停，如龍船在劃渡中不得半途停頓或休息，須一鼓作氣劃至終點(diǎn)。待龍船調(diào)頭后，掌舵者分給水手每人一束青草用以驅(qū)邪，合一齊投入江中。

桐屹看臺--安全衛(wèi)士-龍船節(jié)觀眾看臺搭建
苗族龍船節(jié)具有悠久的歷史，明（嘉靖）《貴州通志》卷三“風(fēng)俗”記載：“鎮(zhèn)遠(yuǎn)府端陽競渡。府臨河水，舟楫便利，居人先期造龍船，繪畫首尾，集眾搬演居戲。以箬裹米為粽，棄水中。拽船爭先得渡者，是歲做事俱利焉”。